РЕКОМЕНДОВАНО К ПУБЛИКАЦИИ ИЗДАТЕЛЬСКИМ СОВЕТОМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

СЛОВО К МОНАШЕСТВУЮЩИМ. Проповеди Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в монастырях (2019–2020). – М.: Синодальный отдел по монастырям и монашеству Русской Православной Церкви; Данилов мужской монастырь. 2020. – 160 с.: ил.

ISBN 978-5-89101-702-3

 © Синодальный отдел по монастырям и монашеству, составление, 2020

© Религиозная организация «Данилов ставропигиальный мужской монастырь Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)», оформление, верстка, 2020

СОДЕРЖАНИЕ

Блаженная Матрона – человек огромной веры. Покровский ставропигиальный женский монастырь у Покровской заставы в Москве. 2 мая 2019 года

Пусть покров Пречистой Преблагословенной Девы Марии пребывает над нашим Отечеством, над Церковью и над каждым из нас. Свято-Троицкая Сергиева лавра. 3 мая 2019 года

Слово Божие дано для того, чтобы научиться делать добрые дела. Патриаршее подворье храмов бывшего Николо-Перервинского монастыря Москвы. 22 мая 2019 года

В монастырях я служу, сознавая, что я рядом с людьми, близкими мне по духу и по взглядам на церковное устроение. Патриаршая резиденция в Даниловом ставропигиальном мужском монастыре Москвы. 29 мая 2019 года

Вера должна основываться на живом ощущении Божественного присутствия в жизни. Свято-Троицкая Александро-Невская лавра (Санкт-Петербургская митрополия). 30 мая 2019 года

Все те, кто трудится ради возрождения Русской Православной Церкви, совершают великое деяние. Воскресенский Новодевичий женский монастырь (Санкт-Петербургская митрополия). 31 мая 2019

Ответ на дар Святого Духа – наше покаяние, наша молитва и наша вера. Свято-Троицкая Сергиева лавра. 16 июня 2019 года

Надежда связывает нас с Небом. Коневский Рождество-Богородичный мужской монастырь (Санкт-Петербургская митрополия). 7 июля 2019 года

В центре нашей жизни должны быть храм и молитва. Спасо-Преображенский Валаамский ставропигиальный мужской монастырь. 10 июля 2019 года

Где подвиг, там и победа. Спасо-Преображенский Валаамский ставропигиальный мужской монастырь. 11 июля 2019 года

«Великолепие – это и есть святость». Свято-Троицкая Сергиева лавра. 18 июля 2019 года

Нужно помнить историю своей страны. Борисоглебский мужской монастырь г. Торжка (Тверская митрополия). 21 июля 2019 года

Храмы строятся и открываются, потому что нужны народу. Успенский мужской монастырь Саровская пустынь (Нижегородская митрополия). 31 июля 2019 года

Кротость есть сила, помогающая человеку выходить из самых трудных жизненных обстоятельств. Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь (Нижегородская митрополия). 1 августа 2019 года

Без внутренней гармонии невозможно устроять гармонию и подлинную красоту окружающего мира. Спасо-Преображенский Соловецкий ставропигиальный мужской монастырь. 20 августа 2019 года

Духовность – это сила, которая возвышает человека над сложными жизненными обстоятельствами, просветляет ум, помогает отличать главное от второстепенного... Спасо-Преображенский Соловецкий ставропигиальный мужской монастырь. 21 августа 2019 года

Сочетание Божественного и человеческого определяет успех. Донской ставропигиальный мужской монастырь Москвы. 1 сентября 2019 года

Русская Церковь продолжает быть хранительницей единства Руси. Высоко-Петровский ставропигиальный мужской монастырь Москвы. 6 сентября 2019 года

Первосвятительское напутствие. Иоанно-Предтеченский ставропигиальный женский монастырь Москвы. 11 сентября 2019 года

Нельзя забывать великий духовный и государственный подвиг наших предшественников. Данилов ставропигиальный мужской монастырь Москвы. 12 сентября 2019 года

Господь, несомненно, присутствует в жизни нашего народа. Данилов ставропигиальный мужской монастырь Москвы. 12 сентября 2019 года

Там, где любовь, там единство. Свято-Троицкая Сергиева лавра. 8 октября 2019 года

Передача духовной традиции, которой обладали старцы, имеет очень большое значение. Свято-Троицкая Сергиева лавра. 8 октября 2019 года

Молиться нужно за страну нашу, за народ наш, за Церковь нашу... Помните, что это главная обязанность монашествующих. Покровский ставропигиальный женский монастырь у Покровской заставы в Москве. 14 октября 2019 года

Не может быть ни любви к Богу, ни спасения в Боге, если нет любви к Церкви. Свято-Троицкая Александро-Невская лавра (Санкт-Петербургская митрополия) 15 октября 2019 года

Проходя через испытания, мы всегда становились сильнее. Свенский Успенский мужской монастырь пос. Супонево (Брянская митрополия). 20 октября 2019 года

Русская земля и в прошлом, и в настоящем прославляется монашеским подвигом. Иверский женский монастырь г. Ростова-на-Дону (Донская митрополия). 26 октября 2019 года

Будем молиться святителю Тихону, чтобы он укрепил нас в единомыслии, вере, готовности служить Господу и защищать Церковь от расколов и ересей, блюдя чистоту веры и красоту духа подлинного христианства. Донской ставропигиальный мужской монастырь Москвы. 4 декабря 2019 года

Никакой человеческий союз не может быть прочным без силы Божественной благодати. Сретенский ставропигиальный мужской монастырь Москвы. 28 декабря 2019 года

Чувство присутствия Бога даруется нам через веру, молитву и пост. Сретенский ставропигиальный мужской монастырь Москвы. 2 марта 2020 года

У нас нет другого способа познать Бога, как только через молитву. Зачатьевский ставропигиальный женский монастырь Москвы. 3 марта 2020 года

Жить так, чтобы за каждый день мы могли дать ответ Богу и своей совести. Данилов ставропигиальный мужской монастырь Москвы. 4 марта 2020 года

Слово Божие питает разум. Донской ставропигиальный мужской монастырь Москвы. 5 марта 2020 года

Воспитание воли есть важнейшее дело в христианской традиции. Свято-Троицкая Сергиева лавра. 6 марта. 2020 года

Покаяние есть непременное условие выживания человеческого сообщества. Новоспасский ставропигиальный мужской монастырь Москвы. 6 марта 2020 года

Молитвами святой Матроны да хранит Господь град Москву. Покровский ставропигиальный женский монастырь у Покровской заставы в Москве. 7 марта 2020 года

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ Святейшего Патриарха Кирилла архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви

Иллюстрации

2 мая 2019 года
Блаженная Матрона – человек огромной веры

Первосвятительское слово в четверг Светлой седмицы, день памяти, 67-ю годовщину преставления и 20-ю годовщину канонизации блаженной Матроны Московской, по совершении Божественной литургии в храме Воскресения Словущего Покровского ставропигиального женского монастыря у Покровской заставы в Москве

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Досточтимая матушка игумения! Дорогие отцы, братия и сестры! Всех вас сердечно приветствую с 20-летием канонизации святой праведной Матроны Московской! Очень хорошо сказала о ее жизни игумения Феофания, – все так и было. Блаженная жила в стороне от общего потока жизни, она была мало известна широкой публике, но люди церковные знали Матрону не просто как страдалицу, но как человека огромной веры, несокрушимой духовной силы, которую чувствовали сердцем, и шли к ней – к болящей, к обездвиженной, ничего не видевшей от рождения. Шли, чтобы испросить совета, почерпнуть мудрости, источником которой была мудрость Божественная, получить силу, которая, конечно, была не силой человеческой.

Так Господь пребывает в праведниках Своих – вне зависимости от того, сильный праведник или слабый, известный или неизвестный, могущественный или совершенно лишенный всякой власти. Бог действует в Своих праведниках, среди которых были и цари, и князья, и полководцы, и монахи, и простые люди, и такие убогие, как святая праведная Матрона Московская. Благодать Божия воздействует на человека вне зависимости от его положения, его образования, наличия у него средств. Господь дает нам благодать не за то, что мы заработали, а за то, что мы стяжали Духом Святым в ответ на молитву и смирение.

Удивительно, но к блаженной Матроне обращались разные люди, в том числе далекие от Церкви. И ведь это происходило, когда не было никаких предпосылок к такому развитию событий, которое привело бы в обезбоженной, атеистической стране к возрождению церковной жизни. Что же означало тогда прижизненное паломничество к Матроне? А оно означало, что люди верили и сердцем чувствовали, что Господь не оставит народ Свой, что Господь вновь откроет храмы и дарует возможность свободно и нестесненно призывать Его имя, святое и преславное.

Когда мы относимся так к истории, это означает, что мы верим в победу Бога над диаволом, в победу добра над злом. А зла совершалось и совершается немало. Сегодня мы вспоминаем трагические события в Одессе. Пять лет назад перед лицом Европы и всего мира людей побивали булыжниками, в то время как они оставались в своих палатках и не представляли никакой опасности для окружающих. Они лишь отстаивали свое право жить так, как хотят, не подчиняться иным, чуждым порядкам; они не хотели принять тот миропорядок, который им навязывался силой. Но преступникам было мало забросать булыжниками палатки. Когда люди выскочили из них и побежали в Дом профсоюзов – его название сегодня известно всему миру, – преступники, преследовавшие их, заперли это здание и подожгли его. Тогда 48 человек сгорели заживо на глазах у всего мира. Конечно, кто-то пытается объяснить случившееся особенностями тогдашней политической борьбы, но зверство, совершенное над людьми, нельзя объяснить ничем иным, как только действием силы диавольской. Все те, кто сжигал заживо людей, были под властью диавола, и была великая опасность, что эти обуреваемые темной силой преступники возьмут власть над украинским народом. Но мечта, которой жили бесновавшиеся у Дома профсоюзов, по милости Божией не осуществилась. И хотя сегодня остается много вопросов относительно того, что происходит на Украине, мы можем свидетельствовать, что радикальные силы зла, злоба диавольская, воплощенная в человеческих образах, не захватила тотально всю власть над Украинской землей.

Сегодня, вспоминая это страшное событие, мы молимся o наших братьях и сестрах на Украине. Мы возносим заупокойную молитву о 48 мучениках, заживо сожженных в Одессе. Мы молимся, чтобы Господь благословил жизнь братской Украины. Мы связываем также нашу молитву с надеждой на то, что новое руководство, которое пришло по итогам выборов к власти на Украине, будет в полной мере учитывать великую 1000-летнюю православную традицию Украины, Святой Руси, Киевской Руси и будет уважать законный выбор людей в пользу единственной канонической Украинской Православной Церкви, в которой реально присутствует Божественный дух и которая молитвенно предстоит Богу, вознося молитву за страну и за народ.

Многие события соединились в сегодняшнем дне. Такова жизнь. Мы вспоминали чудо самого факта существования блаженной Матроны Московской в безбожное советское время. Для нас это знак Божией силы и Божия присутствия в человеческой жизни, в человеческой истории. И, отталкиваясь от этого видимого знака, мы уповаем на то, что Господь не оставит Церковь нашу, где бы она ни была – в России, Украине, Белоруссии, Молдове, других странах, ближних и дальних, что в ответ на молитвы, на мученичество и страдания наших верующих, благочестивых пресвитеров и архиереев, Господь будет даровать нам силу Своей благодати, помогая укреплять веру в нашем народе, творить дела милосердия и правды.

Вспоминая блаженную Матрону Московскую, слепую, обездвиженную женщину, мученицу, страдалицу, исполненную тем не менее такого величественного спокойствия, мы возносим к ней сегодня особые молитвы, чтобы она не забывала своим духовным попечением сию святую обитель, град Москву и всех тех, кто с верой и упованием обращается к ее святой памяти. Ее молитвами да хранит Господь всех нас. Аминь.

3 мая 2019 года
Пусть покров Пречистой Преблагословенной Девы Марии пребывает над нашим Отечеством, над Церковью и над каждым из нас

Первосвятительское слово в пятницу Светлой седмицы, праздник иконы Божией Матери «Живоносный Источник», по совершении Божественной литургии в Успенском соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогие отцы, братия и сестры!

Всех вас сердечно поздравляю с великим и мироспасительным праздником Воскресения Христова!

Радуюсь, что Господь дал мне силы приехать сегодня в Троице-Сергиеву лавру, чтобы вместе с вами здесь, у наших национальных святынь, пред гробницей преподобного Сергия Радонежского и прочих святых чудотворцев, провозгласить великую пасхальную весть о Воскресении Спасителя, помолиться вместе с вами, напитаться атмосферой нашего духовно-аскетического центра Русской Церкви – Сергиевой лавры. Всем иночествующим, зде начальствующим, всем нашим священнослужителям, паломникам, всем тем, кто сегодня находится в этом святом месте, желаю Божией помощи в жизни, укрепления физических и духовных сил, чтобы Господь не оставлял нас Своей милостью, но даровал нам крепость духа и плоти, помогал достойно совершать свое христианское служение во спасение душ наших и во исцеление недугов мира сего. Христос Воскресе!

...В память о пребывании сегодня в этой святой обители хотел бы преподнести... пасхальное яйцо с изображением Пречистой Преблагословенной Царицы Небесной, имя Которой мы вспоминаем сегодня, в особый день, посвященный открытию в Константинополе в 450 году «Живоносного источника», источника святой воды, в которой получали исцеление многие недужные. До сих пор этот источник бьет. И до сих пор, несмотря на особое положение Церкви в Константинополе, в этот день верующие собираются в храме, посвященном этому событию, и прославляют Пречистую Преблагословенную Царицу Небесную и в Ее честь воспевают пасхальные гимны.

И здесь, в Троице-Сергиевой лавре, мы также обращаем свои взоры к Царице Небесной, мы также поем пасхальные гимны, прославляя родившегося от Нее Христа Спасителя, Христа Мессию, Христа Избавителя всего рода человеческого от силы вражией. Пусть покров Пречистой Преблагословенной Девы Марии пребывает над нашим Отечеством, над Церковью и над каждым из нас. Аминь.

22 мая 2019 года
Слово Божие дано для того, чтобы научиться делать добрые дела

Первосвятительское слово в день Преполовения Пятидесятницы, праздник перенесения мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бари, по совершении Божественной литургии в соборе в честь Иверской иконы Божией Матери Патриаршего подворья храмов бывшего Николо-Перервинского монастыря Москвы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Память святителя и чудотворца Николая, перенесение его мощей из Малой Азии, с места, где он был захоронен, в город Бари, в Италию, празднуется Русской Церковью очень торжественно. В Греции этот праздник не отмечают, поскольку считали и считают великой скорбью, что мощи были похищены и увезены на Запад. Казалось бы, и вправду злодеяние – приплыли чужеземцы, похитили святыню, куда-то увезли, плакать надо, а не радоваться. Но град Барский радовался, и совершенно справедливо в тропаре сказано, что с ним вселенная вся ликовствует. И есть основание для этого ликования, потому что если бы святые останки чудотворца Николая не были перевезены, то вряд ли бы они сохранились, – с учетом того, как складывалась вся последующая история Малой Азии, где христианская вера была почти полностью уничтожена.

Сегодня мощи святителя пребывают на Западе, на территории католического монастыря, но мы знаем, с каким вниманием и любовью монахи, хоть и не пребывая с нами в общении, почитают имя святителя и чудотворца Николая. Именно так – через скорби, через страдания – была явлена милость Божия, и мощи святителя сохранились. А то, что произошло несколько лет назад, когда значительная часть этих мощей была привезена на Русь Святую, действительно имело огромное значение для духовной жизни всего нашего народа. Святитель Николай прибыл сюда, в эту землю, к этому народу, который почитает его, как нигде в мире. Свидетельством тому было поклонение миллионов верующих мощам великого чудотворца Божия. Ведь для нас святитель Николай – это святой, близость которого мы чувствуем, потому что, обращаясь к нему с молитвой, получаем просимое. Сегодня мы читали евангельское повествование (Ин. 7:14– 30) о празднике Преполовения, который отмечался и в Ветхом Завете между Пасхой и Пятидесятницей. Мы слышали, что Господь Иисус Христос проповедовал в день Преполовения, и слова Его были настолько убедительны, что те, кто слышал, говорили: «Откуда у Него это? Ведь Он ничему не учился, Он не изучал Священного Писания...» А Господь в ответ говорит, что слово Божие пребывает в сознании тех людей, у кого это слово пребывает и в жизни. Господь связывает слушание слова Божия с совершением дел, которые этому слову соответствуют. Эти замечательные слова Спасителя мы все должны помнить – даже те, кто не научен слову Божию, а таких много. Но и те, кто научен христианству проповедью церковной, своими родителями или теми, кто более, чем они сами, знают, чему учил Спаситель, должны помнить, что без добрых дел, без совершения дел милосердия и вера мертва, и чтение слова Божия не приносит плода. Потому что Евангелие дано не для того, чтобы его читали образованные люди, делали свои умозаключения, писали труды, а для того, чтобы весь народ жил этим словом. Вот почему самые важные понятия Евангелия излагаются так просто, как в отрывке из Священного Писания, который мы слышали сегодня в связи с праздником Преполовения.

Да поможет всем нам Господь проникнуться этим пониманием значения слова Божия и осознать, что оно дано не для теоретического вразумления, не для повышения уровня нашей культуры, не для того, чтобы мы могли блеснуть в обществе своими знаниями, но именно для того, чтобы научиться делать добрые дела. Именно так христианин обязан воспринимать Божественное слово. А пример того, к чему приводит исполнение слов Священного Писания, мы видим в образе святителя и чудотворца Николая. Он прожил долгую жизнь, а эпизодов из этой жизни известно совсем немного, в частности, то, что он был на Первом Вселенском Cоборе, где обличил Ария. А все остальное, что мы знаем, связано с его добрыми делами. Он спас от беды несчастных девушек. Он остановил руку палача, который занес меч над главой ни в чем неповинного человека. Эти сюжеты, запечатленные на наших иконах, являют нам, что́ именно сделало архиепископа Мир Ликийских великим святым Вселенской Церкви, – это его вера и его добрые дела. Мы постоянно обращаемся к святителю со своими просьбами, о чем только его не просим – и ведь как часто он отвечает на наши молитвы! Может быть, давайте в первую очередь просить его, чтобы он помог нам всем научиться совершать добрые дела, а значит, понимать слово Божие, как об этом свидетельствует евангельское чтение сегодняшнего дня.

Всех вас сердечно поздравляю с праздником Преполовения и с днем памяти святителя и чудотворца Николая!

29 мая 2019 года
В монастырях я служу, сознавая, что я рядом с людьми, близкими мне по духу и по взглядам на церковное устроение

Ответное слово при поздравлении Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с 50-летием служения в священном сане* игуменами и игумениями ставропигиальных монастырей в Патриаршей резиденции в Даниловом ставропигиальном мужском монастыре Москвы

Сердечно благодарю вас, владыки, дорогие отцы, братия и сестры, за ваши добрые слова, за вашу поддержку, за ваши молитвы. Для меня монашеская община Московской городской епархии и ставропигиальных монастырей является очень большой духовной и человеческой поддержкой. Когда я служу в монастырях, я всегда служу со спокойной душой, сознавая, что я рядом с людьми близкими мне по духу и по взглядам на церковное устроение, в том числе на монашеское устроение. Поэтому сердечно вас всех благодарю!

* 3 апреля 1969 года митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом (Ротовым) учащийся Ленинградской духовной академии Владимир Гундяев был пострижен в монашество с наречением имени Кирилл. 7 апреля им же рукоположен во иеродиакона, 1 июня того же года – во иеромонаха.

30 мая 2019 года
Вера должна основываться на живом ощущении Божественного присутствия в жизни

Приветственное слово при посещении собора Святой Живоначальной Троицы Свято-Троицкой Александро-Невской лавры (Санкт-Петербургская митрополия)

Ваше Высокопреосвященство, владыка митрополит!* Ваше Преосвященство, владыка наместник!** Дорогие владыки, отцы, братия и сестры!

Только что завершилось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви, которое сегодня проходило в историческом здании Святейшего Правительствующего Синода на Сенатской площади, в стенах, где заседали наши благочестивые предшественники.

Считаю внутренней потребностью и великим счастьем для себя посетить Александро-Невскую лавру, приложиться к великим святыням, посетить могилы близких для меня людей, в первую очередь – владыки митрополита Никодима Ленинградского и Новгородского, который рукополагал меня во все степени священства.

Я хотел бы пожелать помощи Божией всем вам, особенно зде начальствующим, учащим и учащимся наших духовных школ и всем вам, мои дорогие братия и сестры, чтобы Господь присутствовал в вашей жизни, чтобы вы чувствовали это присутствие, чтобы на этом живом ощущении Божественного присутствия в жизни основывалась ваша вера и чтобы в самые трудные моменты жизненных испытаний Господь был с вами, укреплял вас, хранил от всякого зла.

Пусть благословение Божие молитвами святого благоверного великого князя Александра Невского пребывает со всеми нами. Христос Воскресе!

* Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий.

** Епископ Кронштадтский Назарий.

31 мая 2019 года
Все те, кто трудится ради возрождения Русской Православной Церкви, совершают великое деяние

Первосвятительское слово по совершении чина великого освящения собора Воскресения Христова Воскресенского Новодевичьего женского монастыря Санкт-Петербурга и Божественной литургии в новоосвященном храме

Христос Воскресе!

Я с особым чувством совершил сегодня Божественную литургию в этом месте, которое, как и многое в Петербурге, тесно связано с событиями моей жизни. Будучи еще студентом, а позднее иеромонахом, я нередко приходил поклониться святителю Илариону, который был погребен неподалеку от этого храма, на монастырском кладбище, пока его мощи не были перевезены в Москву. Даже когда здесь была мерзость запустения (Мк. 13:14), сохранялась надежда на то, что церковная жизнь в городе возродится, и первым шагом к возрождению стало открытие Александро-Невской лавры в далеком 1957 году. Милостью Божией произошло чудо, хотя лавра была открыта не как монастырь, а лишь как приходской храм, который вскоре стал наравне с тогдашним кафедральным Никольским собором как бы второй кафедрой Ленинграда.

Ну, а затем – долгая полоса трудного бытия Церкви на берегах Невы. Буквально за каждый метр церковной территории, за ее возвращение и возрождение, приходилось претерпевать огромные испытания, вести настоящую борьбу. Вот почему я с особым удовлетворением возложил сегодня второй крест на отца Василия Стойкова, в присутствии тех священнослужителей, которые помнят трудное время жизни православных людей на берегах Невы.

Сегодня мы стали участниками дивного события – освящения сего храма в Новодевичьем монастыре. Мне говорили, что храм очень красивый, его интерьеры как-то показывали по телевидению. Но телевизионная картинка или рассказы людей намного бледнее того, что на самом деле представляет собой этот замечательный храм. Сердечно благодарю матушку Софию и благодетелей, которые много потрудились, чтобы возродить эту святыню. Сейчас в алтаре мне назвали двух людей, которые положили ради этого больше усилий, чем остальные. Поскольку они отказались признавать свой особый вклад в воссоздание этой обители, то и я воздержусь от публичного произнесения их имен. Но хочу заверить вас, дорогие братья, что мы будем всегда помнить вас в своих молитвах, потому что великое дело вы сделали – возродили эту дивную, прекрасную обитель, в свое время поруганную и оскверненную.

Вообще, все те, кто трудится ради возрождения Русской Православной Церкви, совершают великое деяние. Все мы, участники и свидетели, еще не отдаем себе отчета в том, что происходит, потому что великое видится с расстояния, – лишь впоследствии мы будем ясно сознавать, какие важные события имели место в современной истории Русской Православной Церкви.

Хотел бы поблагодарить Вас, Ваше Высокопреосвященство, за мудрое управление Петербургской митрополией. Хотел бы поблагодарить Преосвященных владык, которые трудятся на петербургской земле, духовенство, еще раз матушку Софию с сестрами. В память о сегодняшнем событии я бы хотел преподнести Владимирский образ Божией Матери, который, как, мне кажется, соответствует замечательному убранству этого храма. Пусть Царица Небесная пребывает с вами в этих стенах, и, обращаясь к Ее замечательному Владимирскому лику, укрепляйте себя верой и испрашивайте у Нее помощи в устроении вашей святой обители. Божие благословение да пребывает со всеми вами. Христос Воскресе!

16 июня 2019 года
Ответ на дар Святого Духа – наше покаяние, наша молитва и наша вера

Первосвятительское слово в праздник Святой Троицы (Пятидесятницы), сказанное с балкона Патриарших покоев по совершении праздничных богослужений в Свято-Троицкой Сергиевой лавре

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогие отцы, братия и сестры!

Всех вас сердечно приветствую с великим двунадесятым праздником – со Святой Пятидесятницей, с праздником Сошествия Святого Духа на апостолов. Это совершенно особый день. Дух Святой участвовал в творении космоса, всего живого и неживого, и Дух Святой, несомненно, присутствовал в человеческой истории.

Но что означает это сошествие Святого Духа в пятидесятый день после Воскресения Спасителя? Понять, что́ реально произошло, можно, вдумываясь в текст Книги Деяний (Деян. 2:1– 11), который повествует, что Святой Дух видимым образом, как огненные языки, снизошел на каждого из апостолов.

Сошествие Святого Духа имеет совершенно особое значение. Дух и так присутствовал в космосе – в творении мира, в человеческой истории. Но через смерть и Воскресение Господа и Спасителя Дух сошел на каждого из апостолов, а через это сошествие, через великое церковное таинство Миропомазания Святой Дух сходит на каждого человека. Мы все облагодатствованы силой Божией, потому что приняли печать дара Духа Святого, – ничего подобного не могло быть до пришествия в мир Спасителя, до Его смерти, до Его Воскресения, до искупления от первородного греха рода человеческого.

Святой Григорий Богослов, размышляя о Святом Духе, говорит: «Через Него познается Отец и прославляется Сын». Действительно, мы можем Его прославить, будучи свидетелями великой Божественной силы, явленной в Сошествии Святого Духа. Мы можем познавать Господа и Спасителя через Священное Писание, через слова апостольские; каждый может лично переживать присутствие Господа в своей жизни, и это переживание присутствия Спасителя совершается Духом Святым.

Никакие человеческие усилия не способны ввести нас в соприкосновение с Богом, с Господом и Спасителем, как только силой Святого Духа. Вот почему и говорит апостол, что мы не чужие, но свои Богу (см. Еф. 2:19). Что значит «свои»? То, что мы имеем дар Святого Духа и через этот дар реально соединяемся с Богом Отцом и прославляем Сына Божия, через смерть и Воскресение Которого явлена нам благодать Святого Духа.

День Святой Пятидесятницы – это день рождения Церкви. Церкви, которая призвана передавать людям дар Святого Духа. Церкви, которая призвана провозглашать Божию правду силой Святого Духа. Церкви, которая не может ошибаться в своей совокупности, – не в отдельных людях, даже иногда весьма известных, а именно в своей целокупности не может ошибаться, когда говорит голосом Вселенских Соборов, потому что через нее говорит и действует Дух Божий.

Дух Божий – Господь, сегодня и вовеки до Второго Пришествия пребывающий неотлучно от рода человеческого. И мы, входя в Церковь, принимая таинство Крещения, запечатлевая себя печатью дара Духа Святого через таинство Миропомазания, входим в особый контакт с Богом. Мы становимся близки Господу, а Он – близок нам. И единственное, что может поколебать связь Бога с искупленным человечеством, Им Самим установленную, – это наши нераскаянные грехи. Поэтому ответ на дар Святого Духа – наше покаяние, наша молитва и наша вера.

Сегодня день особого оптимизма, который внушает нам событие Святой Пятидесятницы. Будем жить с этим светлым чувством, надеясь на то, что благодать Божия не отступит от нас и дар Святого Духа поможет нам преодолевать трудности земного бытия. Аминь.

7 июля 2019 года
Надежда связывает нас с Небом

Проповедь в Неделю 3-ю по Пятидесятнице, праздник Рождества честно́го славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, по совершении Божественной литургии в соборе Рождества Пресвятой Богородицы Коневского Рождество-Богородичного мужского монастыря (Санкт-Петербургская митрополия)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

В сегодняшний воскресный день полагается апостольское чтение из Послания апостола Павла к Римлянам (Рим. 5:1–10). В этом отрывке есть замечательные слова о том, что мы должны радоваться не только благодати, которую получили по вере через Господа нашего Иисуса Христа, но и скорбям. Если бы в Послании после этих слов стояла точка, то мы бы не смогли понять мысль апостола. Это был бы некий трудно разрешимый парадокс, потому что радоваться скорби противно человеческой природе. Но после слова «скорбь» нет точки, а следуют слова «потому что скорбь рождает терпение». Даже если бы здесь стояла точка, это не могло бы вдохновлять людей, потому что терпение – это состояние напряжения, которое необязательно разрешается чем-то положительным в нашей жизни. Но за словом «терпение» идут слова «потому что терпение рождает опытность, а опытность рождает надежду».

Эта цепь очень важных понятий, которые следуют из довольно спорного утверждения апостола о том, что радоваться надо не только благодати, но скорбям, открывает перед нами величайшую Божественную истину, которая обрамлена в категории человеческой мудрости. Действительно, если мы не имеем терпения, то неспособны справляться с огромными вызовами, обращенными к нам извне. Мы неспособны справляться с проблемами и трудностями, которые обусловлены нашим несовершенством, нашими слабостями. Но если мы воспримем мудрость, дарованную нам апостолом Павлом, то терпение действительно обретет великий смысл, потому что связывается с человеческим опытом и, в конце концов, с надеждой.

В самом деле, каждый из нас, проходя через скорби, выходит из них немного другим. Если скорбь ломает человека, то он нередко становится инвалидом – иногда физическим, но чаще духовным. Скорбь может настолько сломить человека, что сама жизнь становится для несчастного неким ярмом, и мы знаем, как скорбь порой приводит к страшной трагедии, когда человек отказывается от жизни и накладывает на себя руки. Действительно, скорбь – чрезвычайно опасное состояние человеческой души, но скорбь требует от нас терпения, а терпение ведет к опытности.

А что было бы с каждым из нас, если бы весь наш жизненный путь был устлан розами, если бы не было никаких скорбей, если бы мы никогда не терпели, а просто сбрасывали с себя трудности? Разве мы обрели бы тот жизненный опыт, который есть у каждого? Следует сказать, что значение этого опыта прямо пропорционально тому, как мы в жизни своей преодолевали скорби, насколько мы были терпеливы, насколько скорбь не разрушила нас, но обогатила жизненной мудростью.

Апостол Павел, конечно, не предлагает простые житейские советы, которые помогали бы правильно жить и избегать ошибок. Свои замечательные слова, в которых он связывает скорбь с терпением, терпение – с опытом, а опыт – с надеждой, апостол выстраивает в некую вертикаль, которая соединяет нас с Богом. Ведь само понятие надежды не имеет рационального смысла, если не верить в Бога. Что означает для человека неверующего надеяться? Многие критически мыслящие люди действительно спрашивают себя: «А почему я должен надеяться? В моем распоряжении нет ничего, что позволило бы прогнозировать положительный исход тех трудностей, через которые я прохожу». Что же такое надежда? Прекраснодушный оптимизм, не поддерживаемый никакой логикой, никакими фактами? Но христианская надежда ничего общего с таким прекраснодушным оптимизмом не имеет. Почему? А потому что, по слову Иоанна Златоуста, надежда как цепь связывает нас с Небом, удерживает от падений и мало-помалу поднимает вверх. Это не просто оптимистический взгляд на жизнь – надежда на Бога открывает для нас возможность решать задачи, с которыми мы сталкиваемся в этой жизни, но более всего христианская надежда укрепляет нас в вере, соединяет с Богом и действительно открывает пред нами врата жизни вечной.

Когда мы читаем жития святых, в том числе преподобного Арсения Коневского, мы, может быть, не думаем о том, о чем сейчас было сказано. Но разве могли монахи, приезжавшие сюда, на эти острова холодного Ладожского озера, устраивать свою жизнь в одиночестве, при очень ограниченных ресурсах, часто голодные, холодные, лишенные крова, и что-то строить, созидать, молиться, совершая свой подвиг, если бы не надежда? Они надеялись, что все то, что они приносят как жертву к подножию Божественного алтаря, великой Божественной благодатной силой вернется и даст им физические и духовные силы преодолевать трудности и устраивать свою жизнь. И ведь так оно и произошло. Поэтому слова апостола Павла о надежде в контексте сегодняшнего праздника, связанного с жизнью преподобного и богоносного отца нашего Арсения Коневского, приобретают совершенно конкретный смысл и конкретное звучание. По милости Божией были в истории, как есть и сегодня, люди, которых надежда связывает с Небом, словно цепь удерживает от падения и, по слову Златоуста, поднимает вверх.

Пусть пример святого преподобного Арсения, множества других святых угодников, пусть горячие вдохновенные слова апостола Павла о надежде, которая не посрамляет, помогут и каждому из нас на нашем жизненном пути сохранять надежду на силу Божию, на мудрость Его Промысла, надежду на то, что всякое испытание, которое нам подается, не напрасно. Проходя через эти испытания, мы не должны становиться слабее ни физически, ни духовно, но должны действительно открыть для себя дорогу в Царствие Небесное.

Опыт и жизнь святых угодников Божиих – это не часть истории и не часть фольклора, как иногда говорят нерелигиозные исследователи житий святых. Это великие примеры жизни, которые сохраняют свое значение вне времени и пространства, потому что в любой точке земного шара, в любой момент времени опыт святых, их вера, их надежда актуальны для тех, кто стремится идти путем спасения. Молитвами святого преподобного и богоносного отца нашего Арсения Коневского да сохранит Господь эту святую обитель и да поможет всем нам, сохраняя надежду, устремляться вперед со смирением и молитвой, уповая на волю Божию и призывая Его помощь для прохождения нашего жизненного пути. Аминь.

10 июля 2019 года
В центре нашей жизни должны быть храм и молитва

Первосвятительское слово по совершении чина малого освящения храма преподобного Серафима Саровского на Порфирьевском острове Валаамского архипелага, при посещении Спасо-Преображенского Валаамского ставропигиального мужского монастыря

Преосвященные владыки! Дорогие отцы, братия, сестры! Всех вас сердечно поздравляю со знаменательным событием – освящением на этом острове храма в честь святого преподобного и богоносного отца нашего Серафима Саровского. Еще одно место для молитвы, а значит и для духовной жизни утверждено на Валаамском архипелаге, который имеет особое значение для всей нашей Церкви и для всего православного мира. Это наш Северный Афон, место, где на протяжении долгих столетий возносится ко Господу молитва иноков о мире всего мира, о благосостоянии святых Божиих Церквей и о всех тех, кто в памяти иночествующих, кто просит их о молитве, кто передает им записки с именами своих родных и близких. Молитва тех людей, которые посвящают свою жизнь молитве, несомненно, имеет особое значение.

Дай Бог, чтобы молитвенная жизнь была всегда в центре жизни сей святой обители. И всякий новый храм, который мы воздвигаем и освящаем, является свидетельством нашей приверженности именно такому измерению духовной жизни православного христианина и особенно монаха. В центре нашей жизни должен быть храм и молитва. И тогда все остальное, чем мы занимаемся, будь то государственная или экономическая деятельность, культурная, образовательная и любая иная, обретают особое благословение Божие.

Пусть сей небольшой храм помогает тем, кто будет приезжать на этот остров, укрепляться верой и возносить свою молитву ко Господу. Аминь.

Всех вас еще раз поздравляю с этим важным событием!

11 июля 2019 года
Где подвиг, там и победа

Проповедь в день памяти преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев, по совершении Божественной литургии в верхнем храме Спасо-Преображенского собора Валаамского ставропигиального мужского монастыря

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Святому преподобному Нилу Синайскому принадлежит очень важная мысль. По его словам, мы приближаемся к Богу в той мере, в какой мы совершаем подвиг. Это удивительная мысль, и ее нужно хорошо запомнить. Невозможно приблизиться к Богу, не совершая подвиг.

Мы знаем из истории, что люди совершают подвиги с огромным напряжением сил, иногда даже полагая свою жизнь. Но именно подвигами отмечены самые светлые, самые сильные страницы истории. Там, где подвиг, там и победа, где подвиг, там и слава. Не может быть ни победы, ни славы без подвига. Все это прямо относится к исторической жизни, к мирскому бытию рода человеческого, но во много крат слова преподобного Нила Синайского подчеркивают важность подвига для нашего спасения.

Почему мы сегодня говорим о подвиге? Потому что подвигом святых преподобных Сергия и Германа здесь была основана монашеская жизнь. Разве не было подвигом то, что они совершили, – в одиночестве приплыв сюда, на отдаленный остров, по неспокойным волнам Ладожского озера, в условиях тяжелого климата, не думая ни о своем комфорте, ни о своем здоровье, ни даже о своей жизни? Они остановились здесь, чтобы начать свой иноческий подвиг, и это было неслучайно. Преподобные отцы понимали: никакого иноческого подвига без реального подвига, связанного с преодолением жизненных трудностей, быть не может. Замечательная мысль связывает подвиг с успехом, со спасением, а спасение – это тоже успех, успех всей нашей жизни, который Бог признает таковым. Без подвижничества не может быть успеха ни в большом, ни в малом.

И здесь возникает очень важный вопрос: а насколько мы с вами способны к свершению подвига? Ведь подвиг – это всегда самоограничение, это всегда обретение особого образа действий вопреки логике, царящей в мире, логике принятия решений и совершения действий. Подвиг – это сознательное и безбоязненное принятие трудностей для достижения целей, а в данном случае мы говорим о духовных целях, о нашем спасении.

Преподобные Сергий и Герман избрали подвигом своей жизни на пути к спасению создание здесь обители – конечно, с огромными рисками для здоровья и даже для жизни. Но ничто не могло их остановить – ни волнующееся Ладожское озеро, ни тяжелый климат, ни отсутствие жилищ, ни отсутствие пропитания. Они шли на подвиг как герои духа и основали не просто обитель, но великую монашескую традицию, которой мы сегодня в полной мере духовно наслаждаемся. И этот величественный собор, множество монашествующих и все вы, мои дорогие, – это память великому подвигу, совершенному святыми преподобными Сергием и Германом Валаамскими. Историческая реальность, которую мы видим, должна убедить нас в том, что всё, что мы совершаем подвижнически, во славу Божию, для спасения своей души, не стирается не только из Божественной памяти, но также из памяти человеческой и становится примером для других.

Благодаря подвигу мы движемся – движемся вперед и вверх. Я неоднократно говорил, что подвиг – это и есть движение. У слов «движение» и «подвиг» – один и тот же корень. Очень опасно, если человек никуда не двигается, если он замер, если он благодушествует, если ему кажется, что он достиг всего, чего можно достичь, в своей карьере, в своей семейной жизни, в своем материальном благополучии. Но самое опасное, если мы эту успокоенность, отсутствие желания пересмотреть нечто в своей жизни применяем к жизни духовной, если мы не стремимся двигаться к Богу, к Небу навстречу своему спасению. Это и есть самый главный вектор, и без этого движения нет христианской жизни.

Такие подвижники, как Сергий и Герман Валаамские, являются великими для нас примерами. Пусть эти примеры никогда не исчезают из нашей памяти, и когда мы молимся святым угодникам Божиим, мы должны просить их, чтобы хотя бы малую часть своего подвижничества они помогли нам усвоить и развить в нашей жизни, дабы и мы всегда устремлялись к Богу и Его Божественному Царству.

Молитвами святых преподобных и богоносных отцов наших Сергия и Германа Валаамских да хранит Господь сию святую обитель, да хранит Господь Русь Святую, землю нашу и Церковь нашу, дабы прославлялось всегда Божественное имя и никогда не угасала в народе нашем вера. Аминь.

18 июля 2019 года
«Великолепие – это и есть святость»

Первосвятительское слово в день обретения честны́х мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского, по совершении Божественной литургии в Успенском соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры

Всех вас, дорогие владыки, отцы, братия и сестры, сердечно поздравляю с великим праздником для всей нашей Церкви, наипаче же для града Москвы и сей святой обители, – с днем перенесения мощей святого преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского.

У святителя Иоанна Златоуста находим такие слова: «Со святостью связано великолепие, потому что великолепие – это и есть святость». Почему же Златоуст так сказал? Ведь в современном жаргоне для чисто внешнего великолепия есть совершенно иное слово – гламур. За ним не может быть ни святости, ни какого бы то ни было духовного содержания. Гламур – это внешняя привлекательность при внутренней пустоте.

Если внимательно посмотреть многие современные фильмы или развлекательные телепрограммы, то все эти жанры можно точно оценить как гламур, попытку придать внешнюю привлекательность при очень бедном, ничтожном с точки зрения нравственности, содержании. Все обрамляется в очень дорогое обличие, все стоит огромных денег, но гламурные потуги ничего не дают сознанию и душам людей и не создают подлинного великолепия.

Мы поражаемся великолепию Троице-Сергиевой лавры, подвигу монахов, зодчих, строителей, которые создали этот дивный ансамбль. Со всего мира люди приезжают только для того, чтобы хоть раз в жизни взглянуть на это великолепие, сфотографировать его на память. Но если бы не было содержания за этим великолепием, если бы люди не отдавали себе отчет, что все это создано во славу Божию, что человеческий талант так явил себя, на сравнительно малой территории создав поистине сокровища мировой архитектуры, то и самой бы этой красоты здесь не было.

То, что я сейчас говорю, имеет отношение к жизни каждого из нас. Каждому свойственно стремиться к великолепию – в той или иной степени, в зависимости от материальных возможностей, от служебного положения, от культуры человека. У каждого есть желание выглядеть достойно, одеваться соответствующим образом, иметь хорошие манеры. Все это правильные усилия, и они не порицаются Церковью при одном условии: если стремление сделать красивой свою внешнюю жизнь сочетается с активной работой над внутренним содержанием. Только тогда и будет великолепие – когда великолепный облик будет отражать внутреннее великолепие человека, причем внешнее всегда вторично.

Преподобный Сергий не отличался великолепием риз, в которых он служил. Не отличались великолепием и убогие деревянные кельи, в которых жили иноки. Но как быстро это святое место расцвело внешней, но действительно спасающей красотой!

Мне хотелось бы, чтобы вы все запомнили слова святого Иоанна Златоуста, которые я привел по случаю этого праздника. И всякий раз, когда мы вкладываем огромные усилия в то, чтобы достичь внешнего великолепия или хотя бы находиться на каком-то уровне, когда мы вкладываем во всё внешнее свои ресурсы, свое время, свои деньги, – не стоит ли спросить: а где мое внутреннее содержание в этой выстраиваемой мной системе? Каковы пропорции между внутренним и внешним? И честные ответы на этот вопрос помогут нам избежать ошибок – не служить гламуру, а созидать подлинное великолепие, соприкасаясь с которым, люди будут испытывать радость. Более того, они и сами, задаваясь вопросом, как нам удается так соединять внутреннее с внешним, будут стремиться поступать так же.

Молитвами преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского, Господь да поможет нам создавать подлинное великолепие личной, семейной, общественной жизни, умножать красоту наших городов и сел, строить подлинно красивую страну, где внешняя красота поддерживалась бы силой духа и внутренней красотой нашего народа. Аминь.

21 июля 2019 года
Нужно помнить историю своей страны

Проповедь в Неделю 5-ю по Пятидесятнице, праздник явления иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани, по совершении Божественной литургии в Борисоглебском мужском монастыре г. Торжка (Тверская митрополия)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня великий праздник – обретение Казанской иконы Божией Матери, иконы, которая стала одной из главных святынь нашей земли. Хорошо известна история ее обретения, которое произошло вскоре после учреждения митрополии в городе Казани. Известно, что нашла эту икону десятилетняя девочка, которой во сне явилась Пресвятая Богородица. В то время будущий Патриарх Гермоген был приходским священником в храме, расположенном недалеко от места, где пребывала икона. Он оставил замечательные воспоминания об этом событии – в частности, его перу принадлежат такие слова, что Пресвятая Богородица дала возможность найти Свой образ не вельможе, не боярину, не богатому человеку, не тому, кто имеет власть, а простой десятилетней девочке.

Совершенно очевидно, что обретение этого образа было Божественным, промыслительным деянием, которое помогло нашему народу, через молитвы перед сим образом, разгромить врага у стен Кремля, освободиться от страшной польской интервенции и освободить Отечество. И в иные тяжкие годины испытаний, в том числе в Великую Отечественную войну, русские люди молились перед этим образом о спасении Родины. По свидетельству духоносных людей знаем, что молитвы эти были услышаны и победа оставалась за нами.

Неслучайно образ был вручен чистому десятилетнему ребенку – потому что никакие человеческие заслуги, никакое политическое положение, никакой имущественный ценз не способны открыть сердце человека к принятию Божией благодати. Напротив, Господь прямо говорит, что Он гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак. 4:6). Он говорит, что трудно богатому войти в Царствие Небесное (Мф. 19:23). Всем нам сказано, что наши внешние достижения, будь то в области карьеры, в области стяжания материальных ценностей, в области обретения или расширения власти, всего того, что так желанно для многих людей, есть прах и пепел пред лицом Божиим. Невозможно приблизить свое личное спасение, опираясь на имущественное положение, на свою власть, на свою популярность и на прочие обстоятельства, столь желанные для огромного количества людей. Вот почему сегодняшний праздник и учит нас в первую очередь тому, что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. И чему-то еще очень важному – тому, что чистые сердцем Бога узрят (Мф. 5:8). Опять-таки – не богатые, не властные, не способные, не талантливые, не известные, а чистые сердцем Бога узрят.

Сказанное совсем не означает, что человек, если ему Бог открывает возможности интеллектуальные или материальные, не должен использовать их во благо и достигать определенного положения в обществе. В этом нет никакого греха, но нет в этом и дополнительного фактора, содействующего человеческому спасению. Выражая уважение всем тем, кто занимает высокое положение в жизни нашего общества и страны, сознавая важность их ответственного служения, молясь за них за каждым богослужением, мы, тем не менее, запечатлеваем великую Божественную истину: чистые сердцем Бога узрят, а чистота сердечная никак не связана с положением в обществе, в государстве, с материальными возможностями человека.

Казанский образ Божией Матери действительно стал неким символом наших побед, начиная с века XVII и включая век XX, но еще большим чудом стало участие Божией Матери в личной жизни очень многих людей через молитвы перед Ее образами. Собственно говоря, именно на личном переживании присутствия Богоматери в нашей жизни через Ее Казанский образ и основывается особое почитание этой иконы в нашем народе. В большинстве русских домов в прошлом были образа Спасителя, Божией Матери Казанской и святителя Николая; такой триптих висел во всех домах, особенно в деревнях у крестьян, но и у горожан тоже. Сейчас, конечно, все изменилось, но светлая память о чудесах, о благодати, явленной от Казанской иконы, бережно хранится в памяти нашего народа и, в традиции Церкви, которая дважды в году торжественно прославляет сей образ.

Я рад, что Господь привел меня сюда, в замечательный город Торжок, для того чтобы в день Казанской иконы Божией Матери помолиться вместе с вами в Борисоглебской обители.

Борисоглебский монастырь, созданный в 1038 году, старше Киево-Печерской лавры, и я не знаю другого монастыря, который был бы создан раньше Новоторжского. Если и был такой монастырь, то письменных свидетельств об этом я не встречал. Сие святое место одной только датой основания монастыря в 1038 году занимает совершенно особое место в нашей церковной истории. Поэтому, взирая на нынешнее состояние обители, я молюсь и со своей стороны буду делать все, что могу, чтобы обитель была восстановлена в ее первоначальной красоте. А те, кто еще не понимает значение этого места, пусть услышат мои слова и примут во внимание, что речь идет не о провинциальном полуразрушенном монастыре, а о великой святыне, одном из самых древних, а может, и самом древнем русском монастыре.

И какая же огромная моральная ответственность лежит на нас за то, чтобы эта великая святыня нашего народа была приведена в должное состояние, чтобы сюда вновь устремились паломники со всех концов Русской земли, чтобы здесь прославлялись имена святых Бориса и Глеба, первых угодников Божиих! О том, что эта обитель была действительно одной из первых, а может и самой первой, свидетельствует сам факт ее наименования в честь Бориса и Глеба. Создали первый русский монастырь, и тут же назвали его в честь первых русских святых страстотерпцев Бориса и Глеба – неслучайно это совпадение по датам и по обстоятельствам тогдашней жизни нашего народа и нашей Церкви.

Я обращаюсь ко всем, кто только может содействовать скорейшему восстановлению сей святой обители. Это наш долг, долг христианский и патриотический. Нужно помнить историю своей страны. Нужно лелеять памятники, дошедшие до нас из глубины веков, потому что без этих памятников разрушается национальное самосознание и в конце концов подрываются патриотические чувства. Недаром после революции, которая обрушилась не только на Церковь, но на само понятие патриотизма, заменив это понятие другим, чуждым для всех русских людей понятием пролетарского интернационализма, огромные силы были брошены на то, чтобы уничтожать храмы и монастыри – свидетели великой истории нашего народа, нашей страны, нашей духовной жизни.

Да поможет нам Господь восстановить сию святую обитель. Поэтому обращаюсь и к областным, и к федеральным властям, и к людям состоятельным употребить все силы к скорейшему восстановлению этого древнейшего монастыря Святой Руси, Русской Православной Церкви.

31 июля 2019 года
Храмы строятся и открываются, потому что нужны народу

Первосвятительское слово по совершении великого освящения Успенского собора Успенского мужского монастыря Саровская пустынь (Нижегородская митрополия) и Божественной литургии в новоосвященном храме

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Уважаемые высокие представители государственной власти, представитель Президента в Приволжском федеральном округе, господин губернатор! Дорогие отцы, братия и сестры, матушки игумении!

Для меня сегодня особая радость войти под своды этого величественного храма и совершить его освящение. Совсем недавно мы закладывали его основание, и так быстро и в таком великолепии этот храм возведен. О чем это свидетельствует? Это свидетельствует о том, что очень многим людям нужны храмы Божии, нужно восстановление исторической справедливости, нужна правда Божия в жизни.

Когда я подходил к этому храму, я сказал господину губернатору: «А стоило ли разрушать все, для того чтобы потом воссоздавать?» И вспомнил, что точно такие же слова были адресованы президенту Ельцину в день закладки Храма Христа Спасителя. Эти же слова я вспомнил и в день освящения Храма Христа Спасителя – то было малое освящение, которое мы совершили 31 декабря 1999 года, потому что уж очень всем нам хотелось войти в следующее тысячелетие с возрожденным Храмом Христа Спасителя.

Что же означал этот государственный исторический катаклизм? Что означают разрушенные и потом в еще большем великолепии восстановленные храмы? В этом открывается подлинное действие Божественного Промысла. Ведь Господь не насилует человеческую волю, и Он мог не допустить ни взрыва этого храма, ни взрыва Храма Христа Спасителя, ни уничтожения многих иных храмов на земле. Своей Божественной силой Он мог мгновенно остановить вандалов. Как говорит Слово Божие, из камней сих соделать детей Авраама (см. Мф. 3:9), и все гонители послушными овцами выстроились бы в очередь, чтобы войти в храм и приложиться к святыне. Но это бы означало, что сила Божия подавляет, а Господь создал нас свободными и ждет от нас свободной веры, свободной любви без всякого принуждения.

Когда народ наш во множестве оступился и стал взрывать храмы, Господь Своей волей не остановил эти деяния. Это не значит, что Господь Своим неучастием в тех исторических злодеяниях попустил им совершаться до скончания века. Но Господь ждал, когда народ наш снова обратится к Нему, когда снова люди захотят иметь храмы. И такое время наступило. Народ наш, пройдя через тяжелейшие испытания ХХ века, в конце того столетия начал мало-помалу обращаться ко Господу. Последующие двадцать лет были периодом реального возрождения церковной жизни, и не только в плане строительства храмов и открытия монастырей, но и в плане изменения сознания людей. Ведь храмы никогда не строятся по приказу сверху, храмы никогда не строятся просто так, лишь потому, что кому-то так захотелось. Конечно, бывают инициаторы строительства, в том числе во власти сущие, но храм поднимается тогда, когда воскрешение храма или его создание поддерживается молитвой, духовной силой благочестивого народа.

И вот сегодня мы видим возрождение Успенского храма в Серафимовой пустыни. Казалось бы, уж где-где, но в этом месте такого нельзя было себе представить. Даже в относительно благополучные послевоенные годы, когда прямые гонения на веру и уничтожение храмов прекратились, никто и мечтать не мог, что когда-то в Сарове будет снова звучать слово Божие и возродится монастырская жизнь.

Мой отец родом из мест, расположенных поблизости. В детстве, а родился он в 1907 году, вместе с благочестивыми родителями он пешком паломничал сюда из нынешнего Ичалковского района, который сейчас находится на территории Мордовии. Они шли несколько дней пешком в Саров, чтобы помолиться. Отец рассказывал мне о духовном состоянии, которое переживали сотни паломников, простых людей, которые преодолевали многие и многие километры, иногда босиком, чтобы войти под сень этого святого храма и помолиться святому преподобному Серафиму Саровскому.

Ну а сегодня все то, о чем даже мечтать не могли, осуществляется – по милости Божией, в ответ на вашу веру, мои дорогие. Не было бы возрождения веры – не было бы этих замечательных строек, потому что храмы никому бы не были нужны. Храмы строятся и открываются именно потому, что они нужны народу. Это наш главный ответ нынешним храмоборцам, которые хотят повернуть вспять историю, вернуть ее снова в 20–30-е годы, когда храмы уничтожались, когда запрещались внешние проявления всякой религиозности. Хотел бы сказать этим храмоборцам: ничего у вас не получится, потому что невозможно дважды вступить в один и тот же исторический процесс. Сегодня у нас другая страна, другой народ, поэтому, пожалуйста, не мешайте нам. По сути, вы и не сможете помешать, но я бы сказал больше: себе не мешайте, не закрывайте для себя путь к Богу, как сумел наш народ, силой оторванный от Бога, не закрыть себе путь к тому, чтобы обновиться духом и снова стать православным.

Великие знаки Божия присутствия, Божией милости мы наблюдаем в нашей стране. Некоторые задаются вопросом: почему так? – особенно те, кто живет за рубежами нашего Отечества. И когда кто-то пытается объяснить процесс духовного возрождения – социологически, исторически, философски, – то непременно говорит о самом главном: никакого духовного возрождения не могло бы быть, если бы Сам Господь не излил Свою благодать на наш народ в ответ на подвиг новомучеников и исповедников Церкви Русской, всех тех, кто во времена лихолетья не забыл Христа, исповедовал Его, сохранил веру православную и передал ее последующим поколениям.

Мы никогда не забудем монахов, которые в старые времена совершали здесь свое служение. И крест, который был явлен столь чудным образом*, становится символом соединения нынешнего торжества с теми торжествами, которые происходили в этом соборе до его разорения. Ведь это тоже знак Божия присутствия в наших нынешних событиях, это весточка из прошлого, от тех монахов и благочестивых людей, которые некогда наполняли этот храм, от самого преподобного Серафима Саровского.

Нечто подобное я пережил, будучи митрополитом Смоленским и Калининградским, когда открывал древний, XVI века, Герасимо-Болдинский монастырь. Никаких построек в обители не сохранилось, потому что немцы, отступая, взорвали монастырь целиком, опасаясь, что партизаны могут создать там свой центр управления. Это один из немногих случаев, когда монастырь был уничтожен весь – храмы, стены до нуля. Мы взялись возрождать этот монастырь, и первое, что сделали, – восстановили маленькую часовенку. Приехал я эту часовенку освящать, подходят ко мне местные жители, открывают какие-то тряпочки, а в них – примерно такой же крест и еще евхаристические сосуды. Женщина сказала: «Все эти годы мы хранили всё это, чтобы передать тем, кто откроет сей святой монастырь».

Как та семья хранила веру, так, в конце концов, и весь наш народ эту веру хранил. А результатом этого является, в том числе, и великое событие, которое мы сегодня все вместе торжественно празднуем.

* Напрестольный крест-мощевик, изготовленный в 1730 г. мастером Федором Никифоровым, был вложен в Саровский монастырь московским священником Петром Григорьевым на вечное поминовение его отца, иерея Георгия, который постригся в монашество в Сарове и здесь скончался. В Саровском кресте содержится множество частиц мощей угодников Божиих и других святынь. После кампании по изъятию церковных ценностей и ликвидации монастыря в 1920-х гг. следы креста были утеряны, лишь в настоящее время он был обнаружен в зарубежном частном собрании и выкуплен. При освящении Успенского собора Святейший Патриарх передал святыню Саровской обители.

1 августа 2019 года
Кротость есть сила, помогающая человеку выходить из самых трудных жизненных обстоятельств

Проповедь в праздник обретения мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца, по совершении Божественной литургии на Преображенской площади Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря (Нижегородская митрополия), у раки с честны́ыми мощами преподобного Серафима

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

В сегодняшнем апостольском чтении мы находим такие слова: Если впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости (Гал. 6:1). Неслучайно эти слова были оглашены сегодня за Божественной литургией, потому что они, как, может быть никакие другие, говорят о самом главном, что было присуще святому преподобному Серафиму и многим другим преподобным отцам – духе кротости. Когда мы встречаем кроткого человека, то у большинства из нас он вызывает не самые лучшие чувства и часто воспринимается как нечто выпадающее из общего ряда привычных лиц. Когда наш великий писатель Федор Михайлович Достоевский решил создать художественный образ кроткого человека, он назвал свой роман «Идиот». И это было очень правильно подобранное название, потому что никто не мог понять главного героя – человека, в полной мере являющего окружающим смирение и кротость. Казалось бы, князь, представитель образованного класса, а ведет себя как сумасшедший... Настолько непривычным, удивительным, вызывающим было явление кроткого человека в среде русской аристократии, что его называли идиотом, а на самом деле он был кротким.

Действительно, кротость и у нас нередко вызывает разные чувства. Кто-то с недоверием относится к такому человеку, пытаясь понять, что же у него на уме, не личина ли это, которая скрывает иную сущность. Другие просто не понимают таких людей, сторонятся от них. Вообще, кротость никогда не оставляет людей безразличными, и через то, как мы реагируем на кротость, явленную тем или иным человеком, обнаруживается наша способность самим быть кроткими. Если же мы, встречая кроткого, осуждаем его, с недоумением пожимаем плечами, а то и крутим пальцем у виска, значит, мы сами неспособны быть кроткими людьми.

А кротость – это не слабость, это не чудачество. Это великая сила. Иоанну Лествичнику принадлежат замечательные слова о том, что кротость делает нашу душу недвижимой, сохраняющей одно и то же состояние и в чести, и в бесчестии. Мы знаем: когда мы в почете, когда мы в благополучии, всё вроде как спокойно, но стоит каким-то обстоятельствам вторгнуться в нашу жизнь, разрушить это благополучие, душа приходит в смятение. Об этом и говорит Иоанн Лествичник. А если внешние обстоятельства вводят нас в смятение, значит, у нас нет кротости. Поелику так, кротость есть действительно сила, помогающая человеку выходить из самых трудных жизненных обстоятельств, сохраняя свой внутренний мир.

Преподобный Серафим явил такую кротость. Мы знаем его житие. Удивительное житие человека, который в детстве едва не стал инвалидом, с трудом передвигался, был физически слабым. Но этот физически слабый человек оказался сильнее жизненных обстоятельств, даже сильнее суровой природы. Мы знаем, что он жил здесь, в лесах, в местах, где мы сейчас находимся. Он не боялся ни холода, ни голода, ни одиночества, ни отсутствия тепла. Этот согбенный, физически слабый человек, сердце которого было исполнено кротости, явил великую силу. Мало кто, особенно имея столь болезненную физическую природу, может повторить подвиг святого преподобного Серафима. В его образе нам явлен блистающий идеал христианской кротости.

Все, чему учит нас слово Божие, чему учит нас пример преподобного Серафима, нам следует постараться в своей жизни осуществить. А для того чтобы наша кротость не была наигранной, искусственной, кротостью сквозь стиснутые зубы, мы должны научиться терпению. Терпение, как говорится в сегодняшнем апостольском чтении, – это то, что и создает в человеке дух кротости.

Давайте начнем с того, что научимся терпеть друг друга, не раздражаться на слова, которые нас раздражают, не обижаться на неловкие поступки, прощать тех, кто осознанно пытается сделать нам что-то неприятное или даже опасное. Давайте попытаемся – в своей жизни, в своих мыслях, в своих словах – хотя бы минимально отобразить то замечательное и великое состояние души, которое явил нам преподобный Серафим Саровский и о котором сегодня свидетельствует нам апостольское чтение.

Пусть никогда в нашем сознании дух кротости не связывается со слабостью, с убогостью, но всегда с великой духовной силой, опираясь на которую, мы становимся способными преодолевать самые трудные обстоятельства нашей жизни, не разрушая внутреннего мира, сохраняя внутреннюю целостность.

Молитвами святого преподобного и богоносного отца нашего Серафима Саровского, учителя кротости, да укрепит всех нас Господь в стремлении обрести эту добродетель для спасения душ наших. Аминь.

20 августа 2019 года
Без внутренней гармонии невозможно устроять гармонию и подлинную красоту окружающего мира

Первосвятительское слово по совершении молитвы и славления у мощей преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких в Свято-Троицком Зосимо-Савватиевском соборе Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря

Всегда вхожу с особым чувством под своды храмов сей святой обители, которая прославлена подвигом иночествующих, подвигом человеческого духа и великой силой, которую Господь дает тем, кто с верой обращает к Нему свою молитву. В этих очень сложных для проживания условиях, в полном уединении, лицом к лицу с бурями, штормами, снегопадами, во времена, когда еще не было налаженных связей с окружающим миром, здесь трудились иноки Божии. Они созидали свой внутренний мир, однако красота, которую Господь дарует каждому живущему с верой в сердце, не может оставаться только внутренней красотой, но изливается вовне.

Очень часто люди, особенно малосведущие в духовной жизни, поражаются красоте обителей. Есть разные объяснения этой удивительной гармонии, которая создавалась руками иночествующих, но главным объяснением является то, что человек, у которого нет внутренней гармонии, не может создавать и гармонию вовне. Это хорошо было бы понять многим людям, которые стремятся к устроению внешней жизни, в том числе государственной, общественной, культурной. Эти устремления следует всячески поддерживать, но напоминать тем, кто трудится над устроением земной жизни, что без внутренней гармонии невозможно устроять гармонию и подлинную красоту окружающего его мира.

Пусть Господь благословит всех вас, мои братья. Вы несете молитвенный подвиг и должны быть достойны великих основателей обители, перед раками с мощами которых мы только что помолились. Их предстательством пред Господом да протекает в мире и духовной силе жизнь Соловецкой обители, да благоукрашается внешне это замечательное место духовных подвигов тех, кто избрал в качестве идеала уход из жизни мирской и полное погружение в молитвенную духовную жизнь. Храни вас Господь!

21 августа 2019 года
Духовность – это сила, которая возвышает человека над сложными жизненными обстоятельствами, просветляет ум, помогает отличать главное от второстепенного...

Проповедь в день памяти преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких, по совершении Божественной литургии в Свято-Троицком Зосимо-Савватиевском соборе Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Досточтимый отец наместник! Дорогие отцы, братия и сестры!

Всех вас сердечно поздравляю с великим для всех нас праздником – днем памяти святых преподобных Зосимы, Савватия, Германа Соловецких, основателей и устроителей этой святой обители. Каждый год я стараюсь бывать в этот день на Соловках, и когда меня спрашивают, какая здесь погода, отвечаю: «Погода на Соловках всегда такая же, как на юге, – голубое небо и яркое солнце». Сколько бы раз я ни приезжал, в этот день погода всегда такая. Уж не знаю, какое сложение стихий определяет именно такую закономерность, но для меня – это явление Божией славы и Божией милости нам, собирающимся на этих северных островах, для того чтобы прославить имена святых основателей обители.

Действительно, Соловецкая обитель имеет замечательную историю. Но и сегодня здесь развивается монашеская жизнь, и я радуюсь тому, что́ вижу. Главная цель христианина – это стяжать плоды Духа Святого, а в сегодняшнем апостольском чтении мы находим такие слова апостола Павла: Плод же духа – любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал. 5:22–23). Но все эти плоды духа не могут быть обретены в результате человеческой деятельности. Ни благость, ни долготерпение, ни милосердие, ни кротость невозможно стяжать, если мы лишь напрягаем для этого свою волю. Ничего не получится! Нельзя достичь любви волевыми усилиями, стиснув зубы. Невозможно воспитать милосердие, искусственно воздействуя на собственную психику. Из того, что составляет облик настоящего человека, человека, живущего по закону Божиему, очень многого невозможно достичь своими силами.

Что же поможет нам достичь тех духовных высот, о которых мы слышали в Послании апостола Павла к Галатам? А достичь их мы можем силой Божией, силой благодати Божией. Одна из задач человека вообще, но в особенности монаха, – это развивать в себе духовное начало. Даже светские люди, далекие от религии, нередко сознают значение духовности. Они не могут ее правильно описать, но используют этот термин, чтобы подчеркнуть важность иной жизни, иной человеческой реальности – помимо горизонтальной, земной, материальной, обыденной. Но мы знаем, что такое духовность. Духовность – это, как уже сказано, не плод наших усилий, но плод действия на человека Духа Святого.

Без силы Божественной благодати подлинная духовность развиваться не может, потому что слишком сильны искушения и соблазны, слишком много проблем, которые жизнь ставит перед человеком. Чтобы воспитать в себе духовное начало, нужно привлекать благодать Духа Святого. Собственно говоря, Церковь и занимается тем, что помогает людям обрести духовность, обрести ту богатую внутреннюю жизнь, без которой человек ведет существование приземленное, весьма ограниченное, зависимое от внешних обстоятельств. Благодушествует человек, пока зарплата хорошая, а потерял зарплату – всякое благодушие исчезает. Радуется, когда восходит по карьерной лестнице, но споткнулся, карьерный рост замедлился – трагедия, вплоть до потери всяких жизненных ориентиров.

Но на самом-то деле никакой трагедии нет! Это сознает человек, живущий по закону Духа и вверяющий свою жизнь в руки Божии. Духовность – это сила, вот что нужно ясно понять. Это сила, которая возвышает человека над сложными жизненными обстоятельствами, дает уверенность, просветляет ум, открывает жизненную перспективу, помогает отличать главное от второстепенного и главному посвящать свою жизнь.

Действительно, плоды Духа, о которых сегодня говорит апостол Павел, – это Божий дар, который мы обретаем уже в купели Крещения и через миропомазание. Мы становимся причастными Духу Святому. Поэтому нам, уже имеющим в себе Духа от купели Крещения и от помазания святым миром, только надлежит эту силу не расточить и душу свою сохранить в том состоянии, чтобы она могла стать вместилищем Духа Святого.

Святые угодники Божии, такие как Соловецкие преподобные, в полной мере стяжали дар Духа Святого. Мы знаем, в каких тяжелейших условиях проходила их земная жизнь. Даже сегодня непросто добраться до Соловков, несмотря на современные средства сообщения, – на это влияют и погода, и многие другие обстоятельства. Что же происходило во времена, когда приплыли на этот остров святые преподобные Зосима и Савватий, а затем и Герман? Что надлежало им сделать, чтобы просто выжить в этих условиях?

Не заботясь о том, чтобы обеспечить себе некий комфорт, отдавая все силы тому, чтобы служить Богу и молиться в этом месте, они победили трудные климатические условия и чрезвычайно сложные обстоятельства жизни. И не просто победили в пределах своей жизни, но и нам оставили все это великолепие.

Приближаясь к Соловкам, неизменно поражаешься всему, что видишь: величественные стены, сложенные из валунов, замечательные храмы, построенные в такой дали от центров, где имелись и технологии, и знания, и ресурсы. Но именно здесь, в этом месте, уединенном, холодном, в этой Северной Фиваиде, северной пустыне, и был воздвигнут величественный памятник, именуемый Соловецкой обителью.

Всякий разумный человек, взирая на эти стены, должен задать себе вопрос: а что двигало этими людьми? Они не были заключенными, их никто не конвоировал, никто не заставлял их работать, как происходило в минувшем XX веке с теми, кто не по своей воле был сюда заточен. Иноки свободно совершали величайший подвиг, который был бы невозможен на каторге. Свободно, без всякого принуждения, они создавали величие и внешнее, и, что самое главное, внутреннее, духовное, которое достигло нашего времени. Величайший подвиг – духовный, культурный, творческий – совершили святые преподобные Зосима, Савватий и Герман Соловецкие, и как замечательно, что и сейчас обитель процветает!

Я имел возможность приехать сюда в 60-е годы вместе со своей мамой. Помню, в каком ужасном состоянии находился монастырь, помню неуклюжие экскурсии, которые проводились в этих полуразваленных стенах, и, конечно, сердце сжималось от тоски. И невольно возникал вопрос: а процветут ли сии места верой, благочестием, любовью, благоукрашением? Может быть, не было рационального ответа на это внутреннее вопрошание, но всегда была надежда на то, что Господь приклонит милость к народу нашему, к стране нашей и вновь возродится вера православная. И вот сегодня мы с вами являемся свидетелями этого возрождения.

Но это не значит, что нам уже ничего не следует делать, что все уже сделано предыдущими поколениями. Чтобы возрождение веры стало устойчивым, чтобы каждое последующее поколение наших людей было способно принять в сердце Бога, соединить себя с величайшими духовными ценностями церковного Предания, нужно и молиться, и трудиться – в первую очередь нашему духовенству и монашествующим. Монастыри должны быть действительно центрами духовной жизни. Но нужно трудиться и родителям – папам и мамам, дедушкам и бабушкам, чтобы не упустить молодое поколение, потому что родители пред Богом дадут ответ за своих детей. Как бы трудно ни было, нужно воспитывать детей в православии, приводить их в Божии храмы. Конечно, огромная ответственность и на педагогах, на всех тех, кто сегодня имеет возможность участвовать в процессе воспитания подрастающего поколения.

Дай Бог, чтобы мы хоть в чем-то могли уподобиться предыдущим поколениям, этим героям духа, которые здесь, среди хладных вод Белого моря, воздвигли эту неземную красоту! Дай Бог и нам оставаться сильными и способными воздействовать на окружающий нас мир, преображая его молитвой и силой благодати Божией. Верим, что так оно и будет. Ведь неслучайно возродился Соловецкий монастырь, неслучайно возродились сотни и сотни монастырей на Русской земле – именно для того, чтобы через жизнь этих святых обителей, через светочи духовной жизни укреплялись вера и благочестие в нашем народе.

Да хранит Господь державу Российскую! Да хранит Господь Церковь нашу! И пусть в мире и духовной силе осуществляет свое земное бытие Свято-Преображенская Соловецкая обитель – действительно один из величайших духовных центров нашего народа.

1 сентября 2019 года
Сочетание Божественного и человеческого определяет успех

Проповедь в праздник Донской иконы Божией Матери, по совершении Божественной литургии в Большом соборе Донского ставропигиального мужского монастыря Москвы

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Досточтимый владыка Фома, наместник сей святой обители!

Дорогие отцы, братия и сестры!

Сегодня действительно особый день для града Москвы, для всей Русской Церкви, для нашей страны. Мы вспоминаем чудо, совершенное нашими воинами через молитву ко Пресвятой Владычице Богородице в 1591 году. Казалось бы, так давно и свидетельств не сохранилось, кроме отдельных письменных, причем недостаточно ясных и конкретных. Но вот в памяти народной и, что самое важное, в памяти Церкви это событие сохраняется настолько ясно, настолько отчетливо, что мы можем сделать очень важные выводы, касающиеся нашей действительности и жизни каждого из нас.

В то время, когда хан Крымский Казы-Гирей, пошедший войной на Москву, подступил к местам, где мы с вами сейчас находимся, Россия была вовлечена в тяжелейшую войну со Швецией. Царь Феодор Иоаннович, сын Ивана Грозного, вынужден был отвлечь значительные силы от Москвы, чтобы не потерять северные рубежи, чтобы защитить Отечество наше на северо-западе. Поэтому в Москве не было достаточно войск, чтобы остановить хана, который был уверен, что Москва падет, что невозможно воевать на два фронта при такой протяженности территорий и при таких затратах на войну как материальных, так и человеческих. Хан приступил к Москве с твердым убеждением в том, что покорит столицу русов, разграбит ее и пленит многих, чтобы продать их на турецких рабовладельческих рынках. Видимо, захват Москвы опьянял его сознание, и он уже подсчитывал материальную прибыль от этого предприятия.

Итак, хан подступил к городу Москве, но Господь вразумляет Бориса Годунова послать в стан врага одного из дворян. Послать хитроумно, представив его как пленника, и тот, оказавшись в стане врага, рассказывает хану, что огромные силы защитников города сосредоточены вокруг Москвы. И убоялся хан Казы-Гирей, поднял свое войско и отошел от Москвы. Это удивительное событие произошло после того, как наш народ горячо молился пред Донским образом Пресвятой Богородицы. Пред образом, который, по преданию, был на Куликовом поле, с которым связывались ратные победы, пред которым люди взывали ко Пресвятой Богородице об избавлении Первопрестольного града. И чудодейственное спасение города никто не мог объяснить лишь дипломатическими способностями или стечением обстоятельств. Люди ясно сознавали, что имело место особое вмешательство Неба через предстательство Царицы Небесной в то, что происходило с русским народом и со столицей нашей.

Когда мы задумываемся о таких событиях, где так явственно действует рука Божия, мы должны отчетливо понимать, что Господь действует не автономно от нас, людей, которым дана свобода, которым дан разум, в которых вложены чувства. Господь не отстраняет нас от решения даже самых судьбоносных вопросов, касающихся человеческой истории. Человек всегда присутствует в том, что совершается по милости Божией. Вот и здесь наши благочестивые предки присутствовали – своим мужеством, своей мудростью, своей силой, своей молитвой. И эти человеческие усилия были поддержаны силой благодати Божией, обретенной нашим воинством, нашим царем Феодором Иоанновичем, Борисом Годуновым и многими, кто нес тогда ответственность за спасение Москвы. Эта милость была обретена по молитвам всего нашего народа.

Действительно, сочетание Божественного и человеческого и есть то, что определяет, выражаясь упрощенно, наш успех. В том смысле, что даже самые трудные проблемы и задачи могут быть решены, если мы решаем их не одни, но опираемся на помощь Божию. Если мы обращаемся ко Господу с верой, если мы искренне просим Его помочь и при этом не снимаем с себя ответственности за то, что должны сделать. Никогда молитва не должна увести нас в сторону от осознания необходимости пройти свою часть пути. Тогда действительно сложение энергий – синергия Божественного и человеческого – и приводит к разрешению самых трудных задач, к обретению самых выдающихся побед.

Сегодня, 1 сентября, у нас в России начинается новый учебный год. Мы помолились об учащих и учащихся, о тех, кто вступает в новый учебный год, о педагогах, о руководителях образования, о тех, от кого зависит организация учебного процесса. Но особенно горячо мы молились о наших учащихся – о школьниках, о студентах, чтобы Господь вразумил и научил их достигать успеха в учении, а через это и успехов в жизни, опираясь на Его благодатную помощь и свои силы.

И еще мы молились сегодня о сохранении Божия творения. Мы видим, что происходит с человеческой цивилизацией. Невероятно ускоряется научно-технический прогресс, однако он требует все больше ресурсов, и не только человеческих, но и ресурсов Земли. Но ведь все эти ресурсы не бесконечны. Бог дал их людям, с тем чтобы они, достигнув определенного уровня умственного и нравственного развития, смогли разумно употреблять природные ресурсы, а не превращать в отходы, загрязняющие воздух, воду и землю. Мы молились сегодня о творении Божием, чтобы оно не погибло под натиском человеческого греха, чтобы в погоне за деньгами, за внешним благополучием люди не уничтожили то, что Бог по милости Своей вручил Адаму и Еве, а через них – всему роду человеческому. Мы молились, чтобы грех человеческий не победил стремление людей использовать природу во благо и хранить ее как великий Божий дар, который передан нам для того, чтобы мы могли развивать себя и умственно, и физически, и духовно, и устроять во благо жизнь рода человеческого.

Вот какие важные события мы отмечаем сегодня, в первый день сентября, в день церковного новолетия по новому стилю. Пусть Господь хранит все человеческое сообщество, все творение Божие. Пусть Господь хранит землю нашу, Церковь нашу и каждого, кто с верой, любовью и молитвой притекает к Его святому имени и к чудотворным образам Матери Божией, Царицы Небесной, Ходатаице о всех нас пред лицом Сына Своего и Бога нашего. Всех вас сердечно поздравляю с праздником. Аминь.

6 сентября 2019 года
Русская Церковь продолжает быть хранительницей единства Руси

Первосвятительское слово в праздник перенесения мощей святителя Петра, митрополита Киевского, Московского и всея Руси, чудотворца, по совершении молебена святителю Петру на ступенях храма преподобного Сергия Радонежского в Высоко-Петровском ставропигиальном мужском монастыре Москвы

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Досточтимый отец Петр, наместник сей обители! Дорогие отцы, братия и сестры!

Всех вас сердечно поздравляю с великим для града Москвы, для всей нашей Церкви днем – с днем памяти святителя Петра, митрополита Киевского, Московского и всея Руси.

Святитель Петр – это личность, которая объединяет пространство и время. Пространство – в том смысле, что он был Первосвятителем Церкви Русской, который, несмотря на феодальную раздробленность, несмотря на междоусобные брани в земле Русской, несмотря на оккупацию Руси иноземными татаро-монгольскими силами, несмотря на все тягчайшие обстоятельства, сохранял единство Святой Руси. Это очень дорогого стоило. Он не мог осуществлять свое служение в матери городов русских – в городе Киеве.

Благодаря природным условиям град Владимир стал местом собирания Святой Руси, местом концентрации сил, и неслучайно именно во Владимир переехал Первосвятитель земли Русской Петр. Действительно, мало-помалу началось это собирание, которое было очень и очень трудным, и, наверное, самой большой опасностью была междоусобная брань, феодальная рознь, когда братья-князья воевали друг с другом не на жизнь, а на смерть, отстаивая свои частные интересы и пренебрегая интересами всего Отечества.

Святитель Петр осознавал ответственность, которая лежала на Церкви, потому что, кроме единой Русской Церкви, ничто не связывало удельные русские княжества. Оставаясь Первосвятителем всей Русской земли, он твердо и последовательно осуществлял миссию сохранения единства, преодоления розни, и в какой-то момент переместил кафедру в город Москву.

Святитель Петр заложил фундамент нового общецерковного кафедрального собора, главной кафедры земли Русской – Успенского собора в Москве, но, к сожалению, скончался, не успев достроить этот храм. Сегодня его мощи почивают в алтаре Успенского собора, где мы только что, перед приездом сюда отслужили Божественную литургию, прославляя имя великого угодника Божия, собирателя и хранителя земли Русской – святителя Петра, митрополита Киевского, Московского и всея Руси.

Здесь, в этой обители, основанной святителем Петром, особенно почитается его память. И я радуюсь тому, что всякий раз, когда совершается литургическое поминовение святителя Петра, здесь собирается народ, который возносит молитвы перед угодником Божиим, – надеюсь, не только о своем собственном, личном, но и о земле нашей, o стране нашей, о всей Святой Руси и о Русской Церкви, которая продолжает являться хранительницей единства Руси. Может быть, именно поэтому все, кто хотел бы разрушить это единство, снова разделить единый народ на удельные княжества, да еще и столкнуть их друг с другом, не могут оставить без внимания и объединяющую роль Русской Православной Церкви, которую она осуществляет, руководствуясь не политическими интересами, но единственно интересами сохранения духовной общности народа, сохранением веры православной и благочестия на просторах Святой Руси.

Будем молиться святителю Петру, чтобы он не оставил Церковь Русскую, не оставил наш народ, помог нам преодолеть непростые обстоятельства современной жизни, сохраняя единство и духовную силу Русской Православной Церкви. Его молитвами да хранит Господь град Москву и град Киев. Его молитвами да сохранит Господь и сию обитель, и всех, кто с верой и надеждой обращает к нему свои молитвы, уповая на его предстательство пред лицом Божиим. Аминь.

11 сентября 2019 года
Первосвятительское напутствие

Первосвятительское напутствие на служение игумении Елисавете (Никишкиной)* в день Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, по совершении Божественной литургии в соборном храме Иоанно-Предтеченского ставропигиального женского монастыря Москвы

Хотел бы сегодня сердечно приветствовать игумению Елисавету, которая решением Священного Синода и благословением Патриарха избрана на высокую свещницу. Она назначена игуменией в сию святую ставропигиальную обитель. Матушка Елисавета почти тридцать лет пребывает в монашеских подвигах, исполняла различные послушания, и везде, куда бы ее ни посылало Священноначалие, она старалась со смирением и усердием исполнять святое послушание.

Я очень надеюсь, матушка Елисавета, что и на этой высокой должности, неся ответственность за сестер ставропигиальной Иоанновской обители, Вы так же со смирением, с упованием на волю Божию, с разумом и кротостью будете осуществлять свое служение так, чтобы не только административно управлять обителью, что в условиях Первопрестольного града очень важно и необходимо, но чтобы Вы могли стать духовной наставницей для сестер. Но самое главное, еще более важное, чем быть наставницей, – быть живым примером. Очень надеюсь, что так оно и будет.

Пусть Господь молитвами святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна укрепит Вас на этом высоком послушании Церкви Божией и даст Вам силы, мудрость и крепость осуществлять со смирением и упованием на волю Божию возложенное на Вас послушание. Храни Вас Господь. Аксиа!

Всех вас, дорогие владыки, матушки игумении, братия и сестры, еще раз сердечно поздравляю с праздником и очень радуюсь, что сегодня имел возможность вместе с сестрами сей святой обители, со всеми вами помолиться, вспоминая святого Пророка, Предтечу и Крестителя Господня Иоанна. Его молитвами да хранит всех нас Господь в здравии душевном и телесном. Аминь!

* Игумения Елисавета была назначена настоятельницей Иоанно-Предтеченского монастыря решением Священного Синода 30 августа 2019 года.

12 сентября 2019 года
Нельзя забывать великий духовный и государственный подвиг наших предшественников

Проповедь в праздник обретения мощей святого благоверного князя Даниила Московского (1652) и перенесения мощей святого благоверного великого князя Александра Невского (1724) по совершении Божественной литургии в Троицком соборе Данилова ставропигиального мужского монастыря Москвы

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Ваше Преосвященство, владыка наместник! Дорогие отцы, братия и сестры!

Всех вас сердечно приветствую c днем памяти святых благоверных князей Александра Невского и его сына Даниила Московского.

У святого Иоанна Златоуста находим такие слова: «Великолепие являет себя в святости, потому что святость и есть великолепие». Летописи, исторические свидетельства донесли до нас, что князь Александр Невский, будучи великолепен в своем правлении, был и внешне очень красивым человеком, словно на нем отобразилась особым образом благодать Божия. Действительно, духовное порой не просто соединяется с внешним, человеческим, но даже через внешнее, человеческое являет себя окружающему миру.

Так же и Даниил, сын Александра Невского, князь и инок, особым образом явил в себе это великолепие, соединив в одной личности, казалось бы, несовместимое: монашеский подвиг, внешнюю красоту и сияние высшей государственной власти. Но ведь внешнее, будь то государственная власть или материальное богатство, нередко затмевает сознание людей, и даже те, кто вступает на путь служения Церкви, нередко помрачаются умом, будучи заворожены мирской властью. Однако в личности преподобного князя Даниила мы видим удивительно правильное сочетание внешнего и внутреннего. Преподобный князь осуществлял свое государственное делание таким образом, что не допускал ничего противного Божиим законам, Божиим заповедям. Конечно, он правил в трудную эпоху удельного раздробления Руси, когда брат восставал на брата, когда князь шел на князя, когда в смертельной схватке братья убивали друг друга, так что трудно было понять, кто прав, кто виноват. Но князю Даниилу удавалось, за некоторыми исключениями, избегать участия в междоусобных бранях. Напротив, он являл себя миротворцем, он примирял князей, обращая к ним слово Божие со смирением и кротостью, и своим дивным примером помогал князьям – и сродникам своим по плоти, и тем, кто не был родственен ему, – увидеть в княжеском служении возможность совмещения жизни по Божественным заповедям с высоким государственным служением, в том числе со служением военачальника.

Святой преподобный князь Даниил является действительно особой личностью в ряду русских князей. Он был успешным правителем, и при нем Москва расширяла свои владения, хотя князь избегал прямого столкновения со своими братьями, мирным путем присоединяя к Москве другие княжества. Князь Даниил явил пример мудрого христианского управления государством и, более того, показал, как самая высокая государственная деятельность может сочетаться не просто с жизнью по заповедям, но с монашеским подвигом. Трудно себе представить в настоящее время нечто подобное, слишком далеко разошлись светская жизнь и жизнь по заповедям Божиим. Но, может быть, именно сейчас следует обращать особое внимание наших современников – и тех, кто во власти, и тех, кто вне власти, – на великий пример выдающегося сына России, святого благоверного князя Даниила Московского, который, соединяя духовное и материальное, духовный подвиг и государственное служение, показал, как великолепие и слава могут являться, по слову Иоанна Златоуста, в святости человеческой личности.

Обращая особые слова в адрес насельников Даниловой обители, в адрес Преосвященного наместника, всей братии и вас, мои дорогие братья и сестры, хотел бы сказать о том, что действительно великая милость свершилась над городом Москвой, когда был открыт этот монастырь, первый из тех, что некогда были закрыты, а затем снова вернулись к полноте церковной жизни. Как замечательно, что здесь есть и частица мощей святого благоверного князя Даниила Московского. Замечательно и то, что память о святом князе живет особой жизнью здесь, в Москве. Москвичи поклоняются ему с особым благоговением, притекая сюда, в Данилов монастырь, тем самым свидетельствуя, что нельзя забывать великий духовный и государственный подвиг наших предшественников. И дай Бог, чтобы имя святого благоверного князя Даниила Московского хранилось в памяти и москвичей, и всей нашей страны, являясь примером и для мужей государственных, и для всех нас. Его молитвами да сохранит Господь град Москву и землю Русскую. Аминь.

12 сентября 2019 года
Господь, несомненно, присутствует в жизни нашего народа

Слово к участникам братской трапезы по окончании Литургии Данилов ставропигиальный мужской монастырь Москвы

Князь Александр Невский, как известно, был отцом князя Даниила Московского, и связь отца и сына, двух святых угодников, совершенно очевидна... В 1724 году по повелению Петра I из града Владимира в Санкт-Петербург были перенесены останки святого благоверного князя Александра Невского, а 72 годами ранее с кладбища Данилова монастыря, где был захоронен князь Даниил, его останки были перенесены в храм Святых Отцов Семи Вселенских Соборов. Это совпадение дат*, конечно, не было искусственным... Но даже в совмещении этих дат – замечательное свидетельство о единстве этих двух духовных лидеров нашего народа.

...Так удивительно сплетаются человеческие судьбы, так удивительно сплетается даже хронология, связанная с выдающимися людьми. И все это дает нам возможность понять, что существует некий Божественный замысел о мире, о стране нашей, о каждом из нас. Господь, несомненно, присутствует в жизни нашего народа.

...Сколько страданий и скорбей претерпел наш народ, сколько войн междоусобных и с внешним противником, какие потрясения произошли в веке XX! Разве кто-нибудь думал, что здесь, на месте детской тюрьмы, где была мерзость и запустение, будет открыта, восстановлена древнейшая обитель святого преподобного Даниила Московского, и снова в храме Святых Отцов Семи Вселенских Соборов будет совершаться Божественная служба?

Знаки милости Божией... даются нам для того, чтобы мы веру не потеряли, чтобы, даже соотнося эти удивительные совпадения в истории, мы понимали, что нет ничего случайного.

...Поэтому с особым чувством мы прославляем сегодня святого благоверного князя Александра Невского и младшего сына его святого благоверного князя Даниила Московского. Их молитвами да хранит Господь землю Русскую, да хранит сию святую обитель, всех нас, помогая нам сохранять веру в сердцах и не просто быть верующими людьми, но таким образом хранить нашу веру, чтобы она преломлялась в наших делах и преображала окружающую нас действительность.

* В этот день, 12 сентября, Церковь празднует обретение мощей святого благоверного князя Даниила Московского (1652) и перенесение мощей святого благоверного великого князя Александра Невского (1724).

8 октября 2019 года
Там, где любовь, там единство

Первосвятительское слово в день преставления преподобного Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца, по совершении Божественной литургии в Успенском соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры

Ваше Блаженство! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогие отцы, братия сей святой обители! Матушки игумении! Братия и сестры!

В завершение замечательного богослужения – святой Литургии, которую мы совершаем столь большим собором дважды в год здесь, в Троице-Сергиевой лавре, – мы выйдем, чтобы еще раз помолиться преподобному Сергию и возблагодарить его за молитвы о земле Русской.

Преподобный Сергий – это угодник Божий, который всю свою жизнь посвятил созиданию единства между людьми. То, что я скажу, хорошо известно, но еще раз повторю: наименование созданного им монастыря в честь Святой Троицы было выбрано именно для того, чтобы показать важность единства и в духовной, и в земной жизни человека. Там, где любовь, там единство, где единство, там общение; а где разрушается единство, там прерывается общение, и на этой злой почве всегда прорастают плевелы ненависти, вражды и войн. Поэтому единство – не политический слоган, не призыв, имеющий прагматические цели. Единство – это исполнение Божией заповеди, потому что заповедь о любви, Господом принесенная в мир, это и есть заповедь о единстве. Нынешнее празднование дня преподобного Сергия, собирателя земли Русской, служителя Святой Троицы, служителя единства нашего народа, совпало с замечательным событием. Как известно, в результате трагических событий, сотрясших жизнь нашего народа, – революции и гражданских конфликтов – не только здесь, на земле Русской, восстал брат на брата, но и за рубежами нашего Отечества пролегли те же самые границы отчуждения и вражды. Разделилась и Церковь Русская, но двенадцать лет назад, по милости Божией, предстательством Царицы Небесной, мудростью наших церковных руководителей удалось достичь единства со значительной частью русской православной эмиграции, объединенной под омофором Русской Зарубежной Церкви. А вчера на заседании Священного Синода произошло историческое событие – возвращение другой части русской эмиграции, порожденной революцией и гражданской смутой, не входившей в состав Русской Зарубежной Церкви и в приходы Московского Патриархата в Западной Европе. Та часть русской эмиграции, которая за годы своего существования стала многонациональной, вобрав в себя представителей многих европейских народов, – тех, кто стремился через традицию Русской Церкви открыть для себя красоту святого православия, – здесь, в обители Святой Троицы, созданной преподобным Сергием для молитв о единстве Русской земли, была воссоединена с Русской Православной Церковью. Наш Синод удовлетворил прошение архиепископа Иоанна, кафедральным городом которого является Париж, о вхождении в состав Русской Православной Церкви Московского Патриархата. Этим деянием в Доме Святой Троицы, под покровом и молитвенным предстательством ходатая за единство земли Русской преподобного Сергия, мы молитвенно поставили точку в разделениях и конфликтах. Поистине историческое событие, и я рад сообщить вам о нем, особенно с этого амвона.

Еще раз подчеркну непреходящее значение Троице-Сергиевой лавры как лавры Преподобного, собиравшего воедино разрозненные русские земли, как места прославления Святой Троицы, являющей нам образ Божественного единства, через которое все мы призываемся преодолевать человеческие разделения и конфликты, ибо единство рода человеческого благословлено Самим Богом, давшим начало этому роду от Адама и Евы, от единого брачного союза и призвавшего весь человеческий род осознавать друг друга братьями и сестрами и стремиться к единству.

Еще раз хотел бы воздать благодарение Богу за Его милость к Церкви нашей, к народу нашему. А для всех вас, мои дорогие, все, что совершается ныне для собирания Русской Церкви, пусть станет уроком, чтобы стало ясно, как нельзя поступать, дабы во имя своих личных, политических, национальных или прочих интересов разрушать единство Божия наследия. Вразумленные трагической историей нашего народа, сложнейшей историей Русской Православной Церкви в XX веке, возблагодарим еще раз Господа за воссоединение с нашими братьями и сестрами. Будем молиться Ему, чтобы никакие человеческие грехи, политические конфликты, межнациональные распри никогда не разделяли единое тело Русской Православной Церкви, впитавшей в себя множество народов и народностей, людей разных взглядов и убеждений, объединенных вокруг великих идеалов Святой Руси, главным из которых был идеал Святой Троицы – единство в тайне Божественной жизни, являемое и нам, грешным, как образец построения единства в наших межчеловеческих отношениях, сугубо же в жизни нашей Церкви.

Сейчас мы проследуем на площадь, где совершим краткий молебен. Помолимся преподобному Сергию и возблагодарим ходатая о единстве Русской Церкви и Русской земли за то, что он был с нами и вчера, в судьбоносный день окончательного преодоления разделений на теле Русской Церкви, порожденных нестроениями минувшего века.

Всех вас сердечно поздравляю с этим великим днем, и пусть благословение Божие пребывает над народом нашим и над Церковью нашей. Аминь.

8 октября 2019 года
Передача духовной традиции, которой обладали старцы, имеет очень большое значение

Слово по совершении литии на могилах архимандрита Кирилла (Павлова; 1919–2017) и архимандрита Наума (Байбородина; 1927–2017), погребенных на территории Свято-Троицкой Сергиевой лавры за алтарем церкви Святого Духа (в день 100-летия со дня рождения архимандрита Кирилла)

Благодарю за молитвы у могил двух старцев Свято-Троицкой Сергиевой лавры. Каждый из них внес особый духовный вклад в жизнь не только нашей Лавры в труднейшее для нее время, но и в жизнь всей Русской Православной Церкви.

Сегодня я уже имел возможность сказать, что многие архиереи, призванные в последнее время к служению, в том числе в трудных районах нашей страны – на Дальнем Востоке, на Севере, в Сибири, – были духовными чадами отца Наума. Знаю также, что очень большое количество наших священнослужителей имели своим духовником отца Кирилла.

Передача духовной традиции, которой обладали те старцы, нам, людям нынешнего поколения, имеет очень большое значение. Именно через таких духовных людей мы связываемся с исторической духовной традицией Святой Руси. Дай Бог, чтобы это преемство никогда не пресеклось, в том числе в Свято-Троицкой Сергиевой лавре. Поэтому мое главное слово сегодня обращается к инокам, монашествующим этого святого места: хранить заветы наших святых отцов, никогда не лениться в духовных подвигах, восходить от силы к силе, чтобы вокруг вас созидалась та духовная общность людей, в которой сохраняется наследие Святой Руси.

Всех вас поздравляю с сегодняшним днем и с этой возможностью всем нам вместе помолиться у гробниц старцев.

Храни вас Господь!

14 октября 2019 года
Молиться нужно за страну нашу, за народ наш, за Церковь нашу... Помните, что это главная обязанность монашествующих

Первосвятительское слово в праздник Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии по совершении Божественной литургии в храме Покрова Пресвятой Богородицы Покровского ставропигиального женского монастыря у Покровской заставы в Москве

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Праздник Покрова, который мы отмечаем так же торжественно, как двунадесятые праздники, является русским праздником. Этот день не празднуется в других Церквах, а если и празднуется, то только в тех, что впитали в себя славянскую литургическую традицию. Почему так? Потому что праздник Покрова – действительно очень русский. Покров – это символ заступничества Царицы Небесной, это символ надежды, которую люди возлагают на Царицу Небесную.

Почему же именно русским людям так дорог этот символ? Да потому что на протяжении всей совершенно особенной, драматической истории нашего Отечества народ наш перед лицом огромных опасностей, угрожавших самому его существованию, сознавая недостаточность своих сил, обращал свой взор к Царице Небесной и верил, что Она поможет, Она защитит. Символом этой защиты Царицы Небесной и является Покров.

Покров – это то, что защищает от внешнего неблагоприятного воздействия. Неслучайно этот праздник отмечается осенью, когда на значительной части нашего Отечества уже выпадает снег, который покрывает землю и защищает ее от вымерзания, сохраняет урожай, сохраняет надежду на пропитание. Это было актуально во времена, когда люди опирались исключительно на свои собственные силы. Не было глобальной торговли, не было развитых экономических отношений – что человек производил, тем он и питался. И как было важно, чтобы земля не вымерзла, чтобы брошенные в землю семена не погибли, чтобы весной взошли ростки, начатки новой жизни, дающей пропитание людям! И так было не только потому, что климат у нас суровый и просторы огромные, но еще и потому, что за всю историю нашего Отечества было множество попыток захватить нашу страну, подчинить ее или расчленить. И не было ни одного случая, чтобы кто-то за пределами нашего Отечества пришел в самый трудный момент и сказал: «Мы вам поможем. Мы вместе с вами встанем на защиту

Руси. Мы вместе с вами солидарны в вашей скорби, в ваших страданиях, в вашей борьбе». Даже в годы Великой Отечественной войны второй фронт был открыт, когда враг уже был изгнан за пределы Руси, когда стало ясно, что армию нашу не остановить никакой враждебной силой. Ну а если бы он не был открыт? Разве мы не одержали бы победы? Несомненно, одержали бы. Мы вспоминаем все эти исторические эпизоды, для того чтобы еще и еще раз осознать: в самые тяжелые моменты истории мы нередко оставались один на один с врагом, один на один со стихийными бедствиями, один на один со скорбями. И народ понял: кроме Неба, у него нет никого, кто протянул бы руку помощи. Вот почему Царица Небесная, к Которой мы обращаемся с особой верой во времена тяжелые и опасные, держит в руках Свой Покров – символ заступничества Пресвятой Богородицы, символ помощи, символ надежды.

У нашей страны не было легких времен. Некоторые наблюдатели спрашивают, в том числе меня как Патриарха, чем объяснить такой высокий уровень религиозности нашего народа, несмотря на революцию, атеистическое прошлое. Как могло случиться, что народ пережил религиозное возрождение? Обычно я отвечаю так: народ наш был свидетелем слишком многих чудес и знамений, чтобы потерять веру. А Заступницей пред Богом о стране нашей, о народе нашем является Пречистая Преблагословенная Дева Мария. И мы поклоняемся образу Богородицы с Покровом на руках как символу заступничества за всех нас, за Отечество наше, за народ наш и за Церковь нашу.

Потому, когда наступают тяжелые времена, мы сохраняем спокойствие духа. Мы вспоминаем тяжелейшую историю Отечества и Церкви и понимаем, что даже в самых стесненных и грозных обстоятельствах мы остались живы, мы остались свободны, мы сохранили свою веру не только потому, что страстно хотели сохранить свою свободу и свою веру, но и потому, что в ответ на наши молитвы Пресвятая Богородица Покровом Своим покрывала землю Русскую, сохраняла нас от врагов внешних и внутренних, от врагов видимых и невидимых и помогала сохранить веру православную. Праздник Покрова – это праздник нашей надежды, это праздник нашей благодарности за то заступничество, за ту помощь, которую Царица Небесная изливала и изливает на наш народ.

Радуюсь тому, что этот высокоторжественный, исполненный глубокого смысла день я имею возможность провести здесь, в Покровской обители, посвященной замечательному празднику Покрова Пресвятой Богородицы. Хотел бы поблагодарить матушку игумению и всех сестер за ваши молитвы, за ваши труды. Призываю вас и дальше молиться и трудиться, памятуя о том, что молитва иночествующих имеет особую силу пред Богом. Молиться нужно за страну нашу, за народ наш, за Церковь нашу – не только за самих себя. Помните, что это главная обязанность монашествующих – непрестанно, негасимо совершать молитву о том, о чем я сейчас сказал. И да укрепит вас Царица Небесная на путях вашего иноческого служения.

Всех вас, дорогие мои, еще раз поздравляю с праздником. И пусть Покров Пречистой Преблагословенной Царицы Небесной хранит Отечество наше, народ наш, Церковь нашу и сию святую обитель. Аминь.

15 октября 2019 года
Не может быть ни любви к Богу, ни спасения в Боге, если нет любви к Церкви

Первосвятительское слово в день 90-летия со дня рождения митрополита Никодима (Ротова), по совершении Божественной литургии в Троицком соборе Свято-Троицкой Александро-Невской лавры (Санкт-Петербургская митрополия)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Попечительное отношение к стаду Божию является ярким проявлением любви к Самому Христу, учит святой Иоанн Златоуст. Мы знаем, что две самые главные заповеди, о которых Господь говорит нам в Новом Завете, – это заповеди о любви к Богу и о любви к ближнему. Так вот, слова святого Иоанна Златоуста помогают понять, что не может быть любви к Богу без любви к Церкви, как не может быть любви к Богу без любви к ближнему. Святой Иоанн Златоуст лишь развил двуединую заповедь Нового Завета о любви, включив в нее любовь человека к Церкви. Конечно, эта заповедь в первую очередь касается священнослужителей, которые должны ее запомнить, включить в свое понимание того, чтó есть служение Церкви, осознать, что не может быть ни любви к Богу, ни спасения в Боге, если нет любви к Церкви.

Я вспомнил эти замечательные слова святого Иоанна Златоуста в 90-ю годовщину со дня рождения владыки митрополита Никодима. В свое время его уже назвали «человек Церкви». А я был очень близок к покойному владыке, был его учеником, сопровождал в течение значительной части его жизни и, наконец, имел возможность прибыть в Рим за его гробом, вместе с Высокопреосвященным митрополитом Ювеналием, зде присутствующим, и доставить останки любимого пастыря града Петрова сюда, в этот храм.

Свидетельствую, что сказанное Иоанном Златоустом в полной мере относится к владыке Никодиму. Любовь к Церкви была его единственной любовью в жизни. Что бы он ни делал, чем бы он ни занимался, будь то внешнецерковная деятельность, которой он руководил, будь то управление Ленинградской, ныне Санкт-Петербургской епархией, будь то общение с внешними людьми, далекими от Церкви, все это он делал не во имя своего благополучия, не ради карьеры, не ради желания стать известным и популярным, но во имя любви к Церкви, а значит, во имя любви к Господу и Спасителю.

Церковь была для владыки Никодима его домом, в котором он родился к новой жизни через Крещение, через принятие монашеского пострига в еще юношеском возрасте. Некоторые недоумевали, как такое могло произойти со студентом высшего учебного заведения, современным образованным человеком в те самые 50-е годы, когда все работало на воспитание молодежи в духе атеизма. Его родители не имели никакого отношения к Церкви: отец был партийным работником, мать – учительницей; правда, она сохраняла доброе отношение к Церкви, но семья была нецерковная. И вот в этой советской семье в 1929 году рождается младенец Борис, получивший в постриге имя Никодим.

Его возрастание происходило в условиях советских пятилеток, огромного энтузиазма народа, когда люди верили в светлое будущее, верили, что нужно потрудиться, что-то сделать, прорыть каналы, построить заводы, проложить железнодорожные пути, и светлое будущее непременно наступит. Церковь находилась практически в катакомбах; но на фоне всей этой общественной жизни, на фоне семейной жизни, никак не связанной с Церковью, Борис, ставший впоследствии Никодимом, возрастает верой и силой духа. Единственное место, куда он всегда с радостью устремлялся, вначале со своей бабушкой, а потом и один, порой тайком, чтобы никто не увидел, – это Скорбященский храм в городе Рязани. Там, среди пожилых людей, отрок молился и воцерковлялся – без какого-либо понуждения, без какого-либо обучения со стороны взрослых. Уже на детских годах будущего митрополита лежит печать свидетельства о его избрании Богом для высокого архипастырского служения.

Владыка взошел на эту ступень служения в тяжелейшее для нашей Церкви время – время так называемых хрущёвских гонений. Политическая власть поставила задачу полностью искоренить религию к 1980 году, потому что с этого года страна должна была вступить в коммунистическую эпоху. Считалось, что никак нельзя войти в коммунизм с религиозными предрассудками, и вся сила и мощь государства, вся пропаганда, массовая культура, система воспитания, деятельность спецслужб были направлена на то, чтобы религиозная вера ушла из жизни народа. Именно в это время Господь призывает владыку Никодима к архипастырскому служению, и в силу своих Богом данных талантов он очень быстро становится заметен на церковном небосклоне. Святейший Патриарх Алексий I увидел в нем человека талантливого, сильного, а потому способствовал его росту.

Став архиереем, владыка Никодим быстро продвигается по служебной лестнице. Не потому что кто-то помогал ему извне, как иногда говорят люди нечестные, пытающиеся бросить на него тень, а потому что он был из ряда вон выходящей личностью – человеком невероятно одаренным, обладавшим колоссальной памятью, силой веры, благочестием, замечательной способностью обращаться к людям и совершать богослужения. В 60-е годы, взойдя на высокую церковную свещницу, владыка делал все, чтобы остановить руку гонителей. Став митрополитом Ленинградским и Ладожским, а потом Ленинградским и Новгородским, он прилагал все усилия, чтобы на территории нашей митрополии не закрывались храмы, и ему это удавалось. В то время, когда в стране храмы закрывались десятками и сотнями, в Ленинградской епархии был закрыт лишь один храм, да и то обманом. Владыка по долгу службы должен был уехать за границу, и в его отсутствие закрыли церковь в поселке Котлы, причем тихо, чтобы митрополит не узнал. Как же сокрушался владыка, когда, вернувшись, узнал об этом! Даже годы спустя он себе простить не мог, что не уберег этот поселковый храм от закрытия, – и это во времена, когда, как я уже сказал, храмы закрывались сотнями! Неизвестно, что было бы с нашей митрополией, тогдашней Ленинградской епархией, если бы во главе ее в те суровые годы не был святитель, имя которого мы сегодня вспоминаем.

Владыка положил основу новому поколению епископата нашей Церкви. Гонители намеревались остановить епископские хиротонии, ведь если нет епископа, то нет и Церкви, так Церковь устроена. Но владыка сумел обойти все эти препоны.

Будучи ответственным за внешнюю церковную деятельность, он стал рукополагать епископов для зарубежья, убеждая власти, что в наших заграничных учреждениях должны служить архиереи, с тем, чтобы укреплялись позиции Русской Церкви за пределами нашей страны. Власти дали разрешение на хиротонию архиереев для зарубежных государств, но очень скоро, по воле владыки Никодима, эти архиереи стали возвращаться в Советский Союз, замещая пустующие кафедры или сменяя престарелых владык, которые уже не были в состоянии реально управлять, но оставались на кафедрах только потому, что их уход означал закрытие епархий.

Я перечисляю лишь отдельные эпизоды той огромной борьбы, которую вел владыка с атеистической властью, с окружающим его враждебным миром, чтобы сохранить Русскую Православную Церковь, чтобы обеспечить воспроизводство церковных кадров. Сознавая важность епископского служения для православия, владыка делал все для того, чтобы появилось новое поколение архиереев, некоторые из них здесь присутствуют, кто-то и сегодня служит в епархиях нашей Церкви, а кто-то уже отошел в мир иной.

Мы вспоминаем имя великого человека, от деятельности которого напрямую зависело само существование многих Божиих храмов, благополучие Ленинградской епархии, ныне Петербургской митрополии. От него зависело сохранение наших духовных школ, потому что властями уже было принято решение закрыть Ленинградскую духовную академию и семинарию. Но владыка, узнав об этом (а эти школы являлись для него родными), попросил Святейшего Патриарха Алексия направить его в Ленинград. Патриарх согласился, возвел его в митрополита Ленинградского и Ладожского, и владыка, вступив на кафедру, в первую очередь остановил закрытие наших духовных школ.

Старшее поколение духовенства, которое сегодня здесь присутствует, помнит все это. Но и все остальные должны хранить память о святителе, благодаря которому мы сегодня стоим в этом храме, ведь и Троицкому собору Александро-Невской лавры реально угрожало закрытие. Пусть в нашей благодарной памяти всегда сохраняется имя митрополита Никодима, великого святителя Русской Церкви XX века, много послужившего тому, чтобы продолжалось церковное служение на берегах Невы, отдавшего Церкви все свои силы и в 48 лет умершего от седьмого инфаркта. Тех, кто бросает грязь в эту светлую личность, обвиняя в разного рода грехах, нужно спросить: а что означает смерть человека, еще молодого, в 48 лет? Мог ли такой человек жить не по закону Божиему, предаваясь разного рода грехам? Если бы было так, он бы жил еще долго. Некий человек, родившийся в один год с митрополитом Никодимом, впоследствии возглавил раскол на Украине и доныне живет припеваючи. А владыка Никодим умер в 48 лет – одно это свидетельствует о том, кто прав, кто виноват, кто прожил жизнь святую и богоугодную, а кто предался греху, последствия которого мы сегодня отчетливо наблюдаем, следя за церковными нестроениями на Украине.

Призываю всех вас хранить молитвенную память о выдающемся святителе земли нашей приснопамятном владыке митрополите Никодиме. Молитесь о нем в своих личных молитвах, и в храме никогда не забывайте возносить его имя. А сейчас мы совершим заупокойную панихиду и испросим у Господа прощения грехов вольных и невольных раба Его, приснопамятного Высокопреосвященного митрополита Никодима, дабы душа его упокоилась в селениях праведных, где нет ни печали, ни воздыхания, но жизнь бесконечная. Аминь.

20 октября 2019 года
Проходя через испытания, мы всегда становились сильнее

Первосвятительское слово в Неделю 18-ю по Пятидесятнице по совершении чина великого освящения Успенского собора Свенского Успенского мужского монастыря пос. Супонево (Брянская митрополия) и Божественной литургии в новоосвященном храме

Ваше Высокопреосвященство, владыка митрополит Александр! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Уважаемый господин губернатор!* Представители исполнительной и законодательной власти! Дорогие братия и сестры!

С особым чувством вступил я сегодня под своды этого храма. Владыка уже рассказал, что́ произошло здесь в 2011 году, когда только возникала мысль построить этот величественный собор, когда был сделан первый шаг на пути, который привел нас к сегодняшнему дню. Мое первое слово – это слово благодарности. Благодарности всем, кто посвятил этому великому, историческому для Брянска, делу часть своей души, часть своих средств, часть своего времени.

Храмы строятся не на год или два, а на столетия.

Сохранилось немало храмов, возраст которых больше тысячи лет, – если говорить о православном мире в целом.

В нашей стране, к сожалению, не все исторические святыни сохранились, уж слишком часто она подвергалась нашествию иноплеменников. Сегодня, когда я летел на вертолете из Москвы в Брянск и видел эти бескрайние брянские леса, я, конечно, не мог не вспомнить великий героизм нашего народа во время Великой Отечественной войны, когда именно здесь, в лесах Брянщины, которые стали неприступной крепостью для враждебной армии, победившей бóльшую часть Европы, люди отдавали свою жизнь, чтобы враг не прошел дальше. Подвиги на Брянской земле, в первую очередь героическая партизанская война, стали огромным вкладом в победу нашего народа. И, взирая с высоты птичьего полета на эти бескрайние леса, невозможно было об этом не вспомнить.

Господь проводил и проводит наше Отечество через испытания. Но, проходя через испытания, мы никогда за всю историю не разрушали самих себя, мы всегда становились сильнее. Выйдя из пламени Великой Отечественной войны, Отечество наше и народ наш обнаружили такую великую силу, что этой силы испугались многие. Весьма показательно, как закаляется характер народа, как укрепляются его силы, когда возникает необходимость защищать Родину, в том числе жертвуя своими жизнями.

Героизм – явление необъяснимое с материалистической точки зрения. Если есть неверующие люди, которые признают само явление героизма, то им следует крепко задуматься: кто такой герой и что такое героизм? Как человек отдает самого себя, отдает свою жизнь, иногда жизнь своих самых родных и близких, во имя идеи? Во времена Великой Отечественной войны такой всеохватывающей идеей стало спасение страны, защита Отечества. Но ведь идея – это нечто в мыслях. Идею нельзя ни пощупать, ни потрогать, ни оценить материальными способами. Это то, что принадлежит нашему духу. Поэтому реализация таких героических идей, как защита Отечества, осуществляется в первую очередь на уровне человеческого духа, души человеческой. Чем сильнее дух, тем выше потенциал человека; чем сильнее дух народа, тем выше потенциал народа.

Если человеку невоцерковленному нужно объяснить в двух словах, для чего нужна Церковь, то ответ простой: чтобы был силен дух нашего народа. И Церковь укрепляет этот дух не только своей проповедью, не только воспитанием детей. Она укрепляет этот дух силой Божественного Духа, Божественной благодати. Потому что, скажу еще раз, духовное начало, живущее в человеке, не может укрепляться материальными факторами, но только факторами духовными. И Церковь как служительница духа, как воспитательница духа народа есть институция Божественная и человеческая, которая призвана возвышать человеческую личность до самых что ни есть заоблачных высот, превращая человека простого в настоящего героя, героя духа. Для того чтобы Церковь могла действительно эффективно служить этой возвышенной цели, в первую очередь сильными духом должны быть ее служители.

Поэтому у меня сегодня особое обращение к нашим пастырям. Жизнь становится спокойнее, если сравнивать со временами атеистических гонений, более комфортными становятся условия жизни, и это внутреннее расслабление может незаметно охватить сознание, пленить душу, в том числе служителя Церкви. Ну а что нужно, если храм стои́т, люди приходят, богослужения совершаются? Но очень скоро может оказаться, что сила духа покинула такого служителя Церкви. А каков результат? А результат таков, что народ немедленно это почувствует. Сколько раз, спрашивая у того или иного мирянина: «А почему Вы стремитесь на исповедь к этому священнику, а не к другому?» – я чаще всего слышал такой ответ: «Это духовный батюшка». Так народ своим чутьем опознает силу духа священнослужителя, и потому первая задача, которая стоит перед священнослужителями, – это работа над самими собой. Постоянная работа, направленная на то, чтобы дух становился сильнее, чтобы этот дух оплодотворял пастырскую деятельность, проповедь, общение с людьми. Но эти слова можно обратить к каждому из нас, мои дорогие братья и сестры. Если мы духом пламенеем, то мы к Богу приближаемся. Мы начинаем общаться с небом на языке, который небо принимает, потому что человеческий язык, не подкрепленный внутренним подвигом и силой духа, – это не тот язык, который слышит небо. И если мы хотим, чтобы молитва наша достигала Бога, если мы хотим, чтобы мы были услышаны, мы должны возгревать свой дух, укрепляя свою веру и свою способность совершать добрые дела, потому что вера, споспешествуемая делами, – это и есть показатель силы человеческого духа.

В этот замечательный день, когда мы освятили в городе Брянске величественный собор, я бы хотел всех вас сердечно поблагодарить за то, что вашими молитвами, вашими усилиями, вашими жертвами было осуществлено мое благословение построить в городе Брянске новый собор, который стал бы памятником в честь тех героев, которые здесь, на Брянской земле, силой своего духа победили злого врага.

Пусть Господь покрывает миром землю Брянскую. Да дарует Господь каждому из вас все то потребное, о чем просите Господа в своих молитвах. Мое особое слово к детям, к молодежи, к родителям, к мамам и папам, к бабушкам и дедушкам: заботьтесь об укреплении духа, а значит, веры в сердцах ваших детей и внуков, не отдавайте их на растерзание злому хищнику, диаволу, который истребляет самое главное, который выклевывает из сердца человека веру и разрушает человеческую душу.

Молитвами всех святых, в земле Брянской просиявших, да укрепит Господь жизнь этого прекрасного русского края, да благословит Он каждого из вас и всех вас вместе, и да поможет, избегая зла и греха, стяжать в сердце своем веру и искреннюю любовь к Богу. Аминь.

* Губернатор Брянской области А.В. Богомаз.

26 октября 2019 года
Русская земля и в прошлом, и в настоящем прославляется монашеским подвигом

Первосвятительское слово в канун недели 19-й по Пятидесятнице, дня памяти святых отцов Седьмого Вселенского Собора, по совершении утрени всенощного бдения в Троицком храме Иверского женского монастыря г. Ростова-на-Дону (Донская митрополия)

Ваше Высокопреосвященство, владыка митрополит Меркурий! Высокие представители государственной власти! Матушка Рахиль! Высокопреосвященнейший владыка Кирилл! Владыка Фома! Дорогие отцы, братия и сестры!

Выражаю чувство глубокой радости в связи с самой возможностью в день, когда мы чествуем Иверский образ Богоматери «Вратарницы», вступить под сень этого святого храма в обители, посвященной Ее имени.

Монашеская жизнь требует особого отношения к Богу, к людям и к самому себе. Монашеская жизнь предполагает отречение человека от того, что для обычных людей является очень важным, значимым, любимым, что является для них целью жизни. Но отречение происходит не потому, что для людей, вступающих на путь монашеского служения, ценности мира безразличны – совсем не так! Ведь все, кто приходит в монастырь, приходят сюда из мира. Это означает только то, что в какой-то момент жизни человек понимает: основным и главным для него является не то, что в мире, а то, что принадлежит Богу, и то, что Бог дарует людям. Вот для того чтобы обрести эти Божественные дары, и устремляются будущие иноки и инокини в святые обители.

Наша Русская земля и в прошлом, и в настоящем прославляется монашеским подвигом. И я хотел бы от всего сердца пожелать матушке игумении и сестрам сей святой обители хранить заветы преподобных отцов и матерей, укреплять монашескую жизнь и подвигом своей жизни помогать людям мирским, приходящим в монастырский храм, осознать, что кроме мирских забот есть нечто более важное и более значимое, а именно служение Богу молитвой, воздержанием и добродетелью.

Дай Бог, чтобы примеры наших иночествующих укрепляли веру в нашем благочестивом народе и чтобы эта вера, уже выдержавшая испытания временем, и сегодня давала людям силы преодолевать скорби, стесненные обстоятельства жизни, а главное, те внутренние проблемы, которые, кроме как с помощью Божией, преодолеть невозможно.

Молитвами святых угодников Божиих, под Покровом Пречистой Царицы Небесной пусть протекает в мире, в любви, в единомыслии жизнь сего сестричества, и пусть радостью наполняются сердца всех тех, кто с верой притекает в эту святую обитель.

4 декабря 2019 года
Будем молиться святителю Тихону, чтобы он укрепил нас в единомыслии, вере, готовности служить Господу и защищать Церковь от расколов и ересей, блюдя чистоту веры и красоту духа подлинного христианства

Первосвятительское слово в праздник Введения во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии и 102-ю годовщину со дня интронизации святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, по совершении молебна в Большом соборе Донского ставропигиального мужского монастыря Москвы у честны́х мощей святителя Тихона

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогие отцы, братия и сестры!

С особым чувством всегда вхожу в сей монастырь и переступаю порог этого святого храма, потому что живо предстоит моему взору время, запечатленное даже в кинохронике, а также во множестве фотографий и текстов, – время великой славы Русской Церкви, великой надежды, которая охватила тогда все русское общество. Все это было связано с избранием и интронизацией Святейшего Патриарха Тихона, годовщину которой мы с вами сегодня торжественно отмечаем.

Действительно, в избрании Святейшего Тихона реализовались более чем двухсотлетние мечты нашей Церкви. Все – иерархи, священнослужители, миряне – сознавали неправильность церковного устройства в Российской империи; многие сознавали также губительность постоянного государственного контроля, связанного с тем, что патриаршество было отменено, а Синод подчинен государственному чиновнику. Избрание Святейшего Патриарха Тихона перелистнуло страницу истории Русской Церкви, пережившей период не вполне канонического устроения, когда не было у Поместной Церкви Предстоятеля, а значит, не было того, кто мог достойно и авторитетно от имени всей Церкви представлять ее в отношениях с государством и со всем народом.

С избранием Патриарха Тихона связывались многие надежды. К сожалению, они не могли быть реализованы, потому что наступило время жесточайших гонений, жертвой которых, несомненно, стал и святитель Тихон. Не существует точных сведений о причине его смерти, но многие склоняются к тому, что это была насильственная смерть – либо в прямом, либо в переносном смысле. Даже если не было прямого насилия, то какая тяжесть легла на сердце святителя Тихона, видевшего все, что происходит со страной и с Церковью, видевшего разгром русского православия и сознававшего свою особую ответственность за судьбу Церкви!

Он ушел от нас не закабаленным безбожной властью, но свободным и мудрым Предстоятелем Церкви, лишенным многих полномочий и возможностей, но сохранившим ризы свои чистыми от всяких компромиссов, которые могли бы нанести ущерб духовной и таинственной жизни нашей Церкви. Он стоял на страже веры православной и благочестия нашего народа. В этой святой обители, как я уже сказал, особенно чувствуется его присутствие, и эта обитель дает возможность непосредственно соприкоснуться со святителем, прикладываясь к его святым мощам, а также мысленно прикоснуться к его жизненному подвигу и к той тяжелой эпохе.

Господь проводит Церковь Свою через многие испытания. Одни испытания были в начале века XX, другие испытания в начале века XXI, но мы должны помнить, отталкиваясь от опыта наших благочестивых предшественников, что испытания проходят, а Церковь остается. Нужно только молиться и просить Господа, чтобы эти испытания никого из нас не соблазнили, никого из нас не сбили с правильного пути, никого из нас духовно не ослабили. Испытания даются не для того, чтобы человек стал слабым, но чтобы он стал сильнее. Так же испытания, которые ложатся на Церковь, попускаются Господом для того, чтобы Церковь стала сильной.

Верим, что и непростые времена, в которые мы с вами вступили, приведут нас не к гибели, а к славе Церкви. Верим, что предстоит еще более масштабное возрождение нашего народа, чем то, свидетелями которого мы являемся. И чтобы было так, мы все должны так же трудиться, как трудились наши отцы и деды, так же хранить веру православную, быть столь же мужественными перед лицом испытаний и способными исповедовать имя Господа и Спасителя вне зависимости от того, насколько благоприятны внешние условия жизни Церкви. Будем молиться святителю Тихону, чтобы он укрепил всех нас в эти непростые времена. Укрепил в единомыслии, укрепил в вере, укрепил в готовности служить Господу и защищать Его наследие – Святую Соборную Апостольскую Церковь – от всяких расколов и ересей, блюдя чистоту веры и красоту духа подлинного христианства. И да поможет нам Господь молитвами святителя Тихона, память которого мы ныне совершаем, идти по этому непростому, но спасительному пути. Аминь.

28 декабря 2019 года
Никакой человеческий союз не может быть прочным без силы Божественной благодати

Проповедь в день памяти священномученика Илариона, архиепископа Верейского, по совершении Божественной литургии в храме Воскресения Христова и Новомучеников и исповедников Церкви Русской Сретенского ставропигиального мужского монастыря Москвы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Мы вспоминаем сегодня память святителя Илариона, архиепископа Верейского, – человека, который своей жизнью, своей проповедью, своими мыслями во многом определил позицию нашей Церкви в тяжелейшие послереволюционные годы. Как известно, святитель Иларион был профессором Московской духовной академии, в каком-то смысле лицом этой школы, потому что он не только читал блистательные лекции (можно себе представить, какой духовный восторг, помимо интеллектуального насыщения, обретали все, кто общался со святителем Иларионом!), но и был глубоко погружен в духовную жизнь. Это погружение полностью захватило все его существо – и разум, и сердце, – и вся жизнь святителя была посвящена Господу даже до смерти (Фил. 2:8).

Святитель Иларион был помощником Святейшего Патриарха Тихона, одним из инициаторов воссоздания патриаршества в нашей Церкви. Как человек очень авторитетный, он передал свои мысли многим архипастырям и пастырям, так что в начале XX века появилось мощное соборное движение, которое в самую грозную годину нашей истории, в год революции и начала гражданского противостояния, привело к избранию святителя Тихона на Московский Патриарший престол. На всех постах, которые занимал святитель Иларион, в любом положении, в котором он оказывался, он беззаветно служил Церкви Божией. Еще будучи профессором Московской академии, он обратил внимание на тему Церкви, и интерес к Церкви как союзу людей, осуществляемому силой благодати Святого Духа, был в центре богословских и духовных размышлений святителя. Его выводы были очень важными и поучительными, и главный их смысл заключался в том, что никакой человеческий союз не может быть прочным без силы Божественной благодати. Мы знаем, как рассыпаются самые тесные союзы – союз мужа и жены, союз детей и родителей; как рассыпаются политические союзы, которые поддерживаются и силой государств, и волей народа. Проходит время, и ничего от этих союзов не остается, даже если их формировали самые мощные политические силы. А вот союз любви между людьми незнакомыми или малознакомыми, даже не сознающими, что они любят друг друга, силой благодати Божией осуществляется в Церкви, как показал святитель Иларион. Примером этого союза являемся сейчас и мы с вами. Многие из нас друг друга не знают, но ведь мы стоим плечом к плечу, мы вместе причащаемся из одной Чаши, мы составляем единое Тело Христово, потому что нас связывает сила благодати Святого Духа. Святитель Иларион, отталкиваясь от опыта святых отцов и от своего собственного опыта, от опыта нашей Церкви, сумел в тяжелейшее время для Отечества нашего и для русского православия сказать правильные слова, которые запали в сердца и ум очень многих. Одним этим он бы мог войти в историю русской богословской мысли, но он вошел в историю не только как богослов, но и как исповедник.

Об этом подвиге сегодня особенно хотелось бы сказать.

Святитель Иларион запечатлел свою верность Святейшему Патриарху Тихону, которому всеми силами помогал взойти на Патриарший престол, которого обогащал своими глубокими мыслями, которого поддерживал в годы его Первосвятительства, и тем самым, конечно, навлек на себя пристальное внимание безбожной власти.

В то время возник так называемый обновленческий раскол – государственный проект, направленный на разделение Русской Церкви и на поддержку той ее части, которая вместе с лояльностью государству пошла по пути полного подчинения безбожной власти.

Власть была непримирима к тем, кто не принимал ее замыслы, кто ей сопротивлялся. Мы знаем, что было очень много мучеников и исповедников, смело бросивших вызов власти, не принявших обновленческий раскол. Те, кто контролировал или пытался от имени государства контролировать церковную жизнь, понимали, что нужно непременно склонить на свою сторону святителя Илариона. С ним проводились «беседы», ему многое предлагалось, но святитель Иларион отказался от всех этих посулов безбедной жизни, человеческой славы. Он понимал, что этот отказ ему не будет прощен. Так оно и произошло.

Святитель еще в совсем молодом возрасте был изъят из активной церковной жизни и брошен в заточение в Соловецкий лагерь особого назначения. Общаясь с архиереями, с духовенством, он делал все для того, чтобы поддержать законную церковную власть в лице заместителя Патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия.

Владыка Амвросий* уже сказал, что моя семья в лице моего деда-исповедника пересеклась с владыкой Иларионом именно там, на Соловках. Дед был сослан на Соловки, потом его еще много раз заключали в темницы, отсылали в ссылки, потому что он безбоязненно боролся с обновленчеством, сохраняя тесную связь с Патриархом Тихоном, а впоследствии – с Патриаршим местоблюстителем митрополитом Сергием. За эту ревность он и попал на Соловки в 1929 году. Уже в послевоенные годы, когда я имел возможность общаться с дедом, он мне рассказывал о жизни на Соловках и вспоминал имя архиепископа Илариона. Конечно, в то время я и понятия не имел, что́ это был за человек, но уважение, с которым дед говорил о святителе, я запомнил. Таким было личное свидетельство о святителе Иларионе, одном из наших церковных лидеров, который делал все для того, чтобы поддержать Святейшего Патриарха Тихона, и не пошел ни на какие уступки власти, чтобы не оказаться на стороне обновленческого раскола. Пройдя тюрьмы и лагеря, став исповедником, архиепископ Иларион умер от тифа в одной из больниц тогдашнего Ленинграда. Я вспоминаю, как еще совсем молодым человеком посещал его могилу на Новодевичьем кладбище в Петербурге и преклонял колена перед памятью святителя Илариона, которая была жива в среде нашего духовенства. Имя святителя было тесно связано в сознании нашего благочестивого народа с борьбой Церкви против обновленческого раскола, с борьбой Церкви за построение правильных отношений с государством.

Святитель Иларион – это яркая звезда на церковном небосклоне, и замечательно, что состоялась его канонизация, что его святые останки – здесь, вместе с нами, и мы имеем возможность молиться, испрашивая его помощи в преодолении тех трудных жизненных обстоятельств, через которые мы все сегодня проходим как Церковь – епископат, духовенство, народ. Эти испытания связаны с нашей борьбой за чистоту православия, за сохранение единства Церкви, за построение правильной системы отношений Церкви и государства, а поелику мы выступаем против той модели, которая сегодня навязывается Церкви на Украине, то поневоле Церковь наша и на Украине, и везде становится исповедницей, свидетельствующей о том, что всякое нарушение сбалансированных, правильных, основанных на церковных канонах отношений Церкви и государства имеет очень опасные последствия.

Будем молиться святителю Илариону, чтобы он был с нами в этих непростых обстоятельствах. Чтобы своим предстательством пред Господом он помогал нам сохранять верность церковному преданию, чистоту веры, благочестия и правильного с канонической точки зрения церковного строя. Верим, что его молитвами Господь поддержит Церковь нашу, но также и сию святую обитель, и сию богословскую школу, замечательную духовную семинарию, ее учащих и учащихся.

* Амвросий, архиепископ Верейский, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, наместник Сретенского ставропигиального мужского монастыря Москвы, ректор Сретенской духовной семинарии.

2 марта 2020 года
Чувство присутствия Бога даруется нам через веру, молитву и пост

Проповедь в понедельник первой седмицы Великого поста по совершении уставного богослужения в храме Воскресения Христова и Новомучеников и исповедников Церкви Русской Сретенского ставропигиального мужского монастыря Москвы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Святителю Григорию Нисскому принадлежат такие слова: грех не является существенной частью нашей природы, но уклонением от нее.

Действительно, нередко нас посещают мысли о том, что совершаемые нами грехи, особенно грехи плотские, есть не что иное, как действие некоего голоса природы внутри нас, которому тяжело сопротивляться, потому что это было запрограммировано самим существом человеческим. Это глубочайшее заблуждение. Нет такого голоса природы, который не мог бы быть побежден разумом и волей человека, – этим и отличается человек от животного мира. Вот там действительно голос природы имеет непреодолимую силу, но Бог дал человеку разум, свободную волю, силу воли для того, чтобы он умел управлять всеми другими силами.

Именно этим и возвышается человек над всем остальным творением, в этом проявляется в нем Божественный образ. Потому всякий грех, который мы совершаем, несомненно, этот образ омрачает. «Аз есмь образ неизреченныя Твоея славы» – такие слова содержатся в одной из заупокойных молитв. Действительно, человек является образом неизреченной Божественной славы, и для того чтобы поддерживать этот образ, не разрушать его, не превращаться в животное, не уподобляться бессловесным тварям, нам и даются силы – силы разума, силы воли, силы чувств, но, что самое главное, нам дано чудо веры, которая соединяет нас с Божественной силой. И мы способны привлекать Божественную силу смирением пред Богом, в том числе постом и молитвой, для того чтобы благодать Божия управляла нами тогда, когда нашей воли и наших сил не хватает.

Собственно говоря, Великий пост и имеет своей целью, в первую очередь, через опыт молитвы, поста, через опыт воздержания и сформировать в себе некий навык, столь необходимый для нашей повседневной жизни, – навык привлекать силой молитвы помощь Божию к преодолению греховных склонностей и движений плоти, которые посещают каждого человека.

Великий пост – это действительно школа благочестия. Ни в коем случае не стоит терять ни одного дня. Не в том смысле, чтобы каждый день проходил в одном и том же предельном напряжении всех человеческих возможностей, как то бывает в отдельные дни Великого поста, но в том смысле, что поприще Великого поста должно помочь нам сдвинуть фокус нашего внимания из привычной сферы наших повседневных интересов, целей и задач на самое главное – на состояние нашей души.

А для этого нам дается замечательное средство – покаяние. Ведь покаяние есть не просто рассказ священнику о грехах и получение прощения. Покаяние есть некоторое состояние души. Если мысли о своих грехах, если стремление преодолеть их присутствуют более или менее постоянно в нашем сознании, если мы с упованием взираем на Бога, понимая, что Он обладает силой исцелить наши душевные недуги, то это означает, что мы живем подлинной религиозной жизнью, это означает, что Господь близок к нам. И дни святого и Великого поста являются лучшим временем для того, чтобы воспитать такое отношение к самому себе и, что самое главное, особое чувство Божественного присутствия в своей жизни. А чувство присутствия Бога в нашей жизни есть не что иное, как способность воспринимать Его Божественную благодать, что даруется нам через веру, молитву и пост. И да поможет нам Господь так провести дни Святой Четыредесятницы, чтобы почувствовать Божественное присутствие в своей жизни, укрепить свою веру и, опираясь на силу веры, обретать силы для сопротивления всякому греху, всякой неправде в нашей жизни. Аминь.

3 марта 2020 года
У нас нет другого способа познать Бога, как только через молитву

Проповедь во вторник первой седмицы Великого поста по совершении уставного богослужения в соборе Рождества Пресвятой Богородицы Зачатьевского ставропигиального женского монастыря Москвы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Время поста – это время особого внимания человека к его внутренней духовной жизни. Пост, то есть воздержание от пищи, воздержание от многих привычных дел, направлен на то, чтобы произошли перемены к лучшему в нашем сознании, в наших чувствах, в нашей воле, чтобы постный подвиг действительно отобразился в нашей душе и в нашей жизни тем новым и тем угодным Богу, что нам трудно стяжать в нашей повседневности.

Во время поста, согласно уставу, мы молимся больше, чем в обычное время. Молитва предполагает особую концентрацию мысли, потому что через молитву мы обращаемся к Самому Богу. Молитва есть способ богооткровения лично каждому человеку. У нас нет другого способа познать Бога, как только через молитву, и потому нужно обращать особое внимание на место молитвы в нашей жизни. Без молитвы невозможен религиозный образ жизни. Все религии, как бы мы, православные люди, к ним ни относились, признавая или не признавая их значение, имеют в своем центре молитву.

Где нет молитвы, там нет и религии, и в первую очередь мы должны отнести эти слова к нам, православным. Если мы не молимся, то мы только на словах являемся православными христианами. Именно молитва определяет и «градус» нашего внутреннего духовного состояния, и саму нашу религиозность.

В молитве мы просим Господа о том, что у нас на душе. Просим Его помочь разрешить наши проблемы, содействовать разрешению многих жизненных трудностей. Мы просим у Господа здоровья, сил для себя, для своих родных и близких. Молитва прошения обычно занимает самую большую часть нашего общения с Богом, но молитва не заключается только в том, чтобы Бога просить. Молитва – это также возможность для нас прославить Господа. Когда мы в храме или в личной молитве говорим «слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», мы Господа нашего прославляем этими простыми словами. Слава человеческая Богу не нужна – это нам очень нужно прославлять Бога, свидетельствуя о нашей вере, о том, какое важное место Бог занимает в нашей жизни.

Молитва действительно способна многое изменить в человеческой жизни. Когда мы просим Господа о чем-то, мы понимаем: просимое очень важно для нас, мы в нем нуждаемся. Но такая молитва прошения всегда опирается на нашу веру. А если нет веры, как же можно просить? Молитва прошения всегда связана с верой человека, и чем сильнее вера, тем сильнее и крепче молитва, содержащая в себе мольбу ко Всевышнему.

Когда мы молимся, то, конечно, и благодарим Господа, и прославляем Его. Существует мнение, и оно основывается на личном опыте каждого, что долго молиться невозможно, невозможно постоянно находиться в состоянии предельной концентрации, постоянно напрягать свои силы. Это действительно так – на длительном богослужении каждый может замерить время, в течение которого он обращается к Богу с горячей молитвой, и это время не соответствует длине богослужения. Но это не значит, что длинные богослужения не нужны, – ведь мы, находясь в атмосфере всеобщей молитвы, получаем помощь друг от друга. Когда у одного из нас нет сил молиться, когда наше сознание рассеяно и сконцентрироваться мы не можем, кто-то рядом стоит и молится. Вот в чем сила общей молитвы – сиюминутная слабость одного человека восполняется силой другого, и молящаяся община с особой духовной энергией обращается к Богу. Почему Господь говорит: где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18:20)? Потому что общая молитва есть сложение всех наших молитв, покрытие всех наших слабостей силой другого человека в тот момент, когда наша собственная молитва ослабевает и мы не можем сосредоточиться на обращении ко Господу.

Если каждый опытно знает, что долго, сосредоточенно, напряженно молиться невозможно, так что на выручку приходит молитва общины, молитва Церкви, то возникает вопрос: а как же те молитвенные подвиги, которым люди посвящали всю свою жизнь? На ум приходит имя преподобной Марии Египетской, которая сорок лет жила в пустыне. Она ушла в пустыню только для того, чтобы молиться Богу, а значит, вся ее жизнь была наполнена молитвой. А преподобный Серафим, который тысячу дней и тысячу ночей молился на камне – разве такое под силу человеку? Можно помолиться более или менее сосредоточенно, как мы сегодня, три и даже четыре часа – и то сознание рассеивается. Как же молиться тысячу дней и тысячу ночей? Но ведь это не вымысел, об этом писали современники, так оно и было. Откуда же такая сила в человеке? Как открываются такие невероятные возможности, когда человек посвящает себя Богу и молится непрестанно? И что же это за молитва, ведь никаких слов не хватит, даже если знаешь наизусть множество молитв, даже если по книге читать – невозможно молиться все время тысячу дней и тысячу ночей! О чем же это свидетельствует? Ни о чем другом, как об особом состоянии духа. Молиться можно словами, молиться можно мыслями, и эта молитва не может быть продолжительной. Но молиться можно и всем своим существом, всей своей жизнью, как молился преподобный Серафим, как молилась преподобная Мария Египетская, – это и есть самая великая молитва.

Нам, грешным людям, которые живут в непростых обстоятельствах, которым приходится постоянно отвлекаться и заботиться о пропитании, об одежде, о жилище – да и о чем только нет попечения, – невозможно ни физически, ни духовно обрести такой опыт невероятной духовной концентрации. Но нам нужны эти примеры – по крайней мере для того, чтобы убедиться, что молитва есть особое состояние духа, в котором человек может пребывать всю свою жизнь, потому что именно такая жизнь есть жизнь вместе с Богом. И поелику мы по слабости своей, по окамененному нечувствию не можем жить такой жизнью постоянно, то, по крайней мере, в отдельные дни, в том числе в течение Великого поста, мы должны попытаться хотя бы мысленно приобщиться к опыту молитвы тех, кто являет нам дивный пример подлинного предстояния пред Господом, посвящает этому всю свою жизнь.

Соприкосновение с опытом святых может помочь и нам, дорогие мои братия и сестры, в нашей повседневной жизни и научить нас хотя бы в небольшой мере тому, как молились святые угодники Божии, с тем чтобы и мы обращались к Богу с молитвой, чувствовали Его присутствие в нашей жизни и чтобы в ответ на наши прошения Господь подавал нам Свою благодать и Свою милость. Аминь.

4 марта 2020 года
Жить так, чтобы за каждый день мы могли дать ответ Богу и своей совести

Проповедь в среду первой седмицы Великого поста по совершении великого повечерия с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в Троицком соборе Данилова ставропигиального мужского монастыря Москвы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

В течение Великого поста наша мысль непременно должна касаться той реальности, которая именуется духовной жизнью. Духовная жизнь – это нечто совершенно особенное. Иногда о человеке высокой культуры, больших знаний в современном обиходе, в средствах массовой информации говорят: какой духовный человек! Действительно, люди образованные, культурные могут быть духовными, но могут быть и не духовными. Ибо понятие духовности не связано ни с уровнем культуры, ни с уровнем знаний, ни с положением в обществе, ни с другими какими-то качествами человека, кроме тех, что и формируют подлинную духовность.

Духовность связана с милосердием, с подвигом, с послушанием. Это реальность, которая формируется в результате упорной работы над самим собой, и дело это нескорое. Невозможно начать и быстро закончить. Работа над самим собой, работа над стяжанием подлинной духовности может занимать годы, десятилетия, а если сказать точнее, всю жизнь, потому что нет предела ни в возрасте, ни в знаниях, ни в чем-то другом в движении к тому состоянию человека, которое именуется духовностью.

Нередко люди даже религиозные, посещающие храм Божий, духовной жизнью не живут, потому что их приоритеты находятся вне ее. Это, конечно, не означает, что человек, не овладевший навыками духовной жизни, должен махнуть рукой и в храм перестать ходить. Напротив, сознавая, что нашей личной или семейной жизни недостает духовного измерения, нужно употреблять особые усилия, чтобы благодать Духа Святого снизошла на нас и помогла одухотворить человеческие отношения и нашу повседневность.

Нередко человек проходит через жизненные испытания, которые сопровождаются повышенным стрессом. Люди по-разному реагируют на эти испытания. Некоторые отчаиваются, некоторые, лишенные веры и надежды, даже руки на себя накладывают, но на самом деле мы словно проходим через некую школу, а результатом может стать подлинная духовная жизнь.

Под воздействием испытаний возникает желание приобщиться к духовной жизни. Вот очень важное слово – «желание». Без желания не может быть никакого духовного совершенствования. Можно всю жизнь сознавать себя верующим человеком, но при этом не иметь желания овладеть навыками духовной жизни, войти в небесную реальность. Иногда нам помогают обрести духовность жизненные обстоятельства – чаще всего горе. Нам кажется, что горе и скорбь – это абсолютно отрицательные понятия, что нужно сторониться всего, что связано со скорбями. Действительно, у каждого есть чувство самосохранения, и каждый воспринимает скорбь как некую опасность для своего здоровья и даже для своей жизни. Но нередко именно через скорби человек открывает для себя горизонты духовной жизни, и это единственное, что его спасает. Не какие-то внешние обстоятельства, не добрые слова со стороны друзей, не помощь, которая оказывается, а именно обретение духовного измерения жизни дает великую силу человеку. Вырастают крылья, которые помогают подняться над повседневностью, подняться над скорбями, взглянуть на суету мира сего с высоты птичьего или, лучше сказать, ангельского полета. Тогда все, что казалось таким огромным, важным, так напрягающим силы ума, воли и чувств, вдруг меняет свои размеры и становится совершенно незначительным. И когда человек вырастает до осознания ничтожности всех трудностей пред лицом вечности, тогда он становится непобедимым.

Но есть и другая возможность, другое средство преодолеть тяжелые жизненные обстоятельства, то, что может действительно повредить нашему духовному, а иногда и физическому здоровью. Святые отцы говорили о таком состоянии, как укоренение ума в чувствах. Что значит укоренить разум в чувствах? Что значит проникнуть умом в чувства? Это значит подчинить разуму область чувств, среди которых и скорбь, и страдание. Но не просто человеческому разуму, а разуму, который пленен Божественной истиной.

Способность разума управлять чувствами, основывать действия на понимании Божественного Промысла и воли Божией и является той силой, которая помогает человеку реально преодолевать скорби и все те тяжкие чувства, которые охватывают нас при жизненном неблагополучии.

Мы живем в эпоху, когда так называемые стрессы, то есть негативная реакция человеческой психики на окружающий мир, начинают занимать очень большое пространство в нашей жизни. Существуют целые разделы медицины, посвященные тому, чтобы помочь человеку побеждать стресс. Но ведь не было у святых отцов никаких научных знаний о путях выхода из тяжких обстоятельств, однако великие подвижники жили так, что никакие самые суровые испытания не могли разрушить их внутренний мир.

Такое состояние на святоотеческом языке именуется бесстрастием, то есть возвышением над внешними обстоятельствами, когда им не под силу поработить внутренний, духовный мир человека. Всему этому можно и нужно учиться. Но для этого мы должны очень внимательно относиться к своей внутренней жизни, к своим мыслям и, конечно, к поступкам. А для того чтобы разобраться в самих себе, у нас должен быть выработан навык воспитания внутреннего человека с его мыслями и чувствами, должен быть выработан навык анализа тех событий, которые происходят в течение дня. Лучшим средством являются молитва и размышление в конце дня. Размышление о том, что произошло в течение минувшего дня, насколько обстоятельства коснулись сердца и разума, насколько они повлияли в худшую или лучшую сторону на жизнь каждого из нас. К сожалению, таким духовным анализом, такой оценкой жизни мы практически не занимаемся – даже вечером помолиться не успеваем. Ложимся в постель, в лучшем случае осенив себя крестным знамением, ссылаясь на усталость, на недомогание, Бог знает на что еще. Но если мы выработаем навык молитвы и оценки каждого прожитого дня пред лицом Божиим, пред своей совестью, то сделаем очень многое для того, чтобы жизнь наша до неузнаваемости изменилась. Не только потому, что оценка прожитого дня обогащает человека способностью к беспристрастному анализу, но и потому что такая оценка, полученная в молитве пред лицом Божиим, помогает нам обрести силы, чтобы преодолевать плохое и открывать сердце свое к добру.

И да поможет всем нам Господь жить так, чтобы дня не проходило вне нашего духовного контроля. Нужно научиться жить так, чтобы за каждый день мы могли дать ответ Богу и своей совести. Для этого не требуется никаких особенных усилий, кроме одного, – приучить себя к вечерней молитве и сопровождать молитву беспристрастным и тщательным анализом своего духовного состояния, беспристрастной и предельно честной оценкой самого себя и, конечно, искренней молитвой ко Господу о прощении наших грехов. Аминь.

5 марта 2020 года
Слово Божие питает разум

Проповедь в четверг первой седмицы Великого поста по совершении великого повечерия с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в Большом соборе Донского ставропигиального мужского монастыря Москвы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

В течение последних дней мы рассуждаем о способах и средствах, которые надлежит употребить православному христианину для того, чтобы поприще Святой Четыредесятницы оказалось плодоносным, чтобы произошли те изменения в нашей жизни, в нашем сознании, в нашей воле, в наших чувствах, которые приблизили бы нас к Господу, и чтобы мы могли эту близость почувствовать, что крайне необходимо для укрепления нашей веры, для формирования подлинно христианского взгляда на жизнь и в первую очередь на самих себя.

Мы говорили, что средства, которые предлагает Церковь во время поста, – покаяние, воздержание в пище, молитва, милосердие – могут быть очень эффективными, если их применять реально, а не останавливаться на полпути. Но как же можно исказить все эти замечательные требования, которые Церковь предъявляет к постящимся? Достаточно просто! Пост: можно поститься, можно более или менее поститься, можно вообще не поститься. Молитва: можно молиться, отдавая этому делу все свои силы духовные, напрягая ум и волю, а можно с ноги на ногу переступать, не вслушиваясь в произносимые слова и теряя всякую связь с молитвой собранной в храме общины. То же самое можно сказать и о милосердии, то есть о добрых делах: можно действительно совершать их – конечно, в меру своих возможностей, ни от кого не требуется восшествия на Голгофу; а можно отдать в гуманитарную помощь какую-нибудь негодную вещь, которую лучше было бы в утиль отправить. Точно так же все иные аспекты духовной жизни могут превратиться в профанацию. Поэтому необходим некий контроль над тем, как мы, люди верующие, используем средства и способы духовной работы над самим собой. Святые отцы называли этот контроль мысли над нашими чувствами сохранением ума в сердце.

Вчера вечером в Даниловом монастыре я постарался подробно разъяснить, что означает контроль мысли над человеческими чувствами. Поэтому сегодня я не буду повторяться, а скажу лишь то, что мне хотелось бы добавить к сказанному вчера. Святые отцы четко понимали, что чувства человеческие могут легко меняться на противоположные, поэтому столь необходим контроль со стороны разума, со стороны мысли. Но мы ни в коей мере не можем игнорировать другую опасность. Если с умом все хорошо, если человек обладает твердыми убеждениями, в том числе религиозными, если он хорошо образован, начитан, многое знает, если его не свернуть с пути истинного, – тогда, конечно, его ум может и должен управлять чувствами. Ну, а если человек недостаточно образован, мало читал, мало знает о духовной жизни? Ведь религиозные знания зачастую опираются в основном на пересказы, многие никогда в жизни не прикасались к христианским первоисточникам и слово Божие знают плохо. Так вот, если такой непросвещенный разум будет контролировать чувства, приведет ли это к правильным последствиям? Не будет ли разум, напротив, подталкивать человека к деяниям, которые никак не совместимы со стяжанием основ духовной жизни? Другими словами, разум может и должен играть важную роль в контроле над нашими чувствами, но для этого необходимо воспитание разума. Разум должен питаться истинами непоколебимыми – в первую очередь истинами Божественного слова. Поэтому, если мы хотим, чтобы наш разум управлял нашими чувствами, мы должны знать Божие слово, мы должны его читать. Евангелие, Деяния апостолов должны быть нашей настольной книгой. Нельзя раз в жизни прочитать, да и то не полностью, Евангелие и сказать, что мы его знаем. Евангелие нужно читать от корки до корки столько раз, сколько возможно, в течение всей жизни, потому что каждое чтение открывает грань, которая не была видна при предыдущем чтении. Не может быть сознательной жизни православного христианина без чтения Священного Писания, потому что именно слово Божие питает разум, а разум способен повлиять на чувства, как только что было сказано.

К сожалению, не всегда знание даже самых возвышенных истин сохраняется в памяти, тем более не всегда оно остается неким руководящим жизненным началом. Тогда наступает очень большая опасность, ведь если истины слова Божия перестают играть решающую роль в определении человеком того, что правильно, а что неправильно, что есть истина, а что ложь, что откровение, а что соблазн, то верующий человек может оказаться легкой добычей врага.

Не это ли произошло в XX веке с нашим благочестивым народом? Почти все изучали тогда в школах Закон Божий, но, наверное, чтение священных книг не сопровождалось правильными, умными и соответствующими времени пояснениями преподавателей. Наверное, слишком много формализма было как со стороны педагогов, так и со стороны детей. Все это привело к тому, что знание слова Божия не вошло в сердца большинства людей, не сформировало их убеждения. А если нет убеждений, то сознание и воля легко порабощаются другими идеями, привнесенными со стороны.

Мы знаем, как вчерашние гимназисты, изучавшие слово Божие, надели на себя красные банты и пошли крушить церкви; как то же самое делали солдаты, еще вчера шедшие навстречу врагу со священным для России того времени призывом «За веру, царя и Отечество!» Но наступили другие времена, и новые учители пленили сознание православных людей, потому что вера так и не сформировала в них подлинные убеждения. А ведь ни одна, даже самая великая, книга не поможет, если не станет частью убеждений человека.

И сегодня мы не застрахованы от повторения тех же ошибок. Мало того, что мы редко читаем слово Божие, – разве мы над ним размышляем? Спрашиваем ли мы систематически у священнослужителей или у других просвещенных людей, что означает тот или иной текст? Меня радует, что в последнее время на нашем телевидении, в том числе на церковных каналах «Спас» и «Союз», идут прекрасные передачи, в которых просвещенное духовенство объясняет Священное Писание, многое делает для укрепления веры в нашем народе. Но те, для кого эти телепередачи недоступны, несомненно, должны находить возможность побеседовать с просвещенным человеком, лучше всего со священнослужителем, особенно если внешний мир привносит тревоги, сомнения. А как много таких ложных и опасных сигналов обрушиваются на сознание православного человека, неся в себе ложь, клевету против Церкви, против ее служителей, – именно для того, чтобы сформировать недоверие к словам, которые Церковь обращает к своему народу!

Еще раз скажу: в этом нет ничего нового. Точно так же, по тем же лекалам разрушалась в начале XX века православная Россия. Ничего нового никто не изобрел. Читая те или иные выдумки в адрес Церкви, наполненные злобой, клеветой, иногда задаешься вопросом: неужели все это может быть усвоено сознанием нормальных людей, тем более верующих, после всей страшной истории XX века? Неужели снова мы поскользнемся на этом специально разлитом масле, подобно тому, как поскользнулся и погиб один из героев известного произведения Булгакова?

Я говорю все это к тому, что живем мы во время непростое, и мы должны не только обладать ясным православным мировоззрением, но и уметь его защищать. Во-первых, перед самими собой, в ответ на те вызовы, которые обращаются к нам; но также помогать тем, кто неспособен сам защититься. Мы должны становиться очень сильной, солидарной православной общиной, исполненной искренней веры, обращенной духом своим к тем святым угодникам, которые пали жертвой страшной борьбы с нашей Церковью, – первым из них является Патриарх Тихон, мощи которого покоятся в этом святом храме.

Пусть Господь молитвами наших мучеников, исповедников поможет нынешнему поколению православных людей не просто хранить веру, но и быть способными отвечать на всю ту ложь, клевету, нападки, которые сегодня обращаются на Церковь, – так же, как они обращались в начале века двадцатого. Мы ни с кем не ищем войны, по-христиански мы всех прощаем, у нас не должно быть зла в сердце. Ведь если в полемике с недоброжелателями мы почувствуем прилив злой энергии, если мы вдруг возненавидим наших оппонентов, – то нам следует немедленно остановиться, ведь это означает, что зло нас победило. Но если зла нет в нашем сердце, если мы чувствуем снисхождение и даже любовь к людям заблуждающимся, то у нас действительно есть возможность и сила защитить слово Божие, Церковь Святую, народ свой. Наш долг – делать это со смирением и доверием Господу, Который ведет наш народ и Церковь нашу только Ему известными путями; нам же остается надеяться, что это и есть Божественный путь, истина и жизнь. Аминь.

6 марта 2020 года
Воспитание воли есть важнейшее дело в христианской традиции

Проповедь в пятницу первой седмицы Великого поста по совершении Литургии Преждеосвященных Даров в храме преподобного Сергия Радонежского (Трапезном храме) Свято-Троицкой Сергиевой лавры

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Пост предлагает нам определенные средства, с помощью которых мы действительно имеем возможность прикоснуться к реальной духовной жизни. Не к той духовной жизни, о которой люди часто говорят, не понимая, что она собой представляет, не к той духовной жизни, которая в массовом сознании связывается с культурой, просвещением, знанием, успехом, но к подлинной духовной жизни, которая приводит человека еще здесь, на земле, в соприкосновение с иным миром. И это соприкосновение с иным миром, с миром подлинных ценностей радикально, до неузнаваемости, меняет человека.

Иногда в житиях святых мы читаем, как некий богач вдруг раздает имение, бросает все и уходит в пустыню или в обитель, уезжает на Афон или спасается в лесах. У многих людей, особенно невежественных, возникает вопрос, а все ли в порядке с психикой такого человека. Ответ на этот вопрос может быть только один: ни один душевнобольной не уйдет от людей, потому что без опоры на них он жить не сможет. Он будет мучить людей, будь то в коммунальной квартире, общежитии или палате, но от них никогда не уйдет, а если уйдет, то немедленно умрет. От людей в пустыню уходили те, кому пустыня была нужна как оптимальное место духовного возрастания, которое вело их к общению с Богом.

На этой неделе я говорил о том, что подвиг поста, включающий воздержание от пищи, молитву, покаяние, дела милосердия, помогает людям приблизиться к духовной реальности. Пришлось говорить и о том, какую важную роль играет во всем этом разум человеческий, потому что чувства, в том числе религиозные, могут выйти в нашем сердце из-под контроля, и мы знаем, как иной благочестивый человек впадает в состояние, именуемое в народе кликушеством, – теряет сознание, нарушает привычные нормы общения с другими. Ему самому кажется, будто он возносится на небеса, но на самом деле он оказывается в числе тех, кто нуждается в помощи психиатра. Вот и возникает вопрос: как должен работать наш ум, погружаясь, как учили святые отцы, в сердце, чтобы мыслью контролировались чувства? Мысль никогда не должна уходить в сторону, ум никогда не должен покидать свой «командирский пост». Разум должен контролировать человеческие чувства, и если в чувствах происходит что-то неладное, ум должен давать соответствующий сигнал. То, что я объяснил на языке достаточно понятном современному человеку, на языке святоотеческом называется трезвением ума. Ум никогда не должен терять трезвость. Для чего? Для того чтобы контролировать чувства и поведение человека.

Ну а если ум человека поврежден? Разве мы с вами не встречали, в том числе в этой обители, людей благочестивых, практика благочестия которых оказывалась очень странной и даже недопустимой? Их религиозные чувства контролирует нездоровый ум. К таким людям нужно относиться с любовью, никак их не обижая, но понимать, что это не образец для подражания, а объект духовного и медицинского воздействия.

Помимо ума, который может быть здоровым и не совсем здоровым, есть еще нечто, что Господь вложил в нашу природу и что дает силы управлять человеком, – это наша воля. Воля как способность не только передавать сигналы всему организму, определяя его действия в соответствии с нашими замыслами, но и осуществлять контроль в течение протяженного времени. Воля есть величайший Божий дар – именно потому, что воля свободна. Господь не запрограммировал нас на добро, и диавол не способен запрограммировать нас на зло. Воля – это сила, которая управляет и умом человека, и его чувствами, и эта сила дана нам совершенно свободной. Мы действительно имеем возможность самостоятельно распоряжаться и действиями своего ума, и потребностями своего тела, а регулятором, этим «капитанским мостиком», откуда идут сигналы, и является человеческая воля.

Вот почему воспитание воли есть важнейшее дело в христианской традиции. Ум может быть просвещенным, а воля – дряхлой, слабой, ветром колеблемой. Что же тогда станет с умом? Он может оказаться под воздействием пьяной компании, компании блудников, компании сумасшедших, в компании тех, кто неспособен внести никакой положительный вклад в жизнь людей.

Воля может воздействовать на человека со скромными способностями, например, такого, у кого что-то не получалось в начальной школе. Смотрел он на соседа, который легко решал задачки, и думал: «Вот какой счастливый человек, как быстро ему все дается!» И говорил себе: «Но я постараюсь», напрягал свою волю и, хоть не так быстро, как сосед, но задачки решал. На протяжении всей жизни этот человек, у которого, может быть, интеллектуальные способности были не так сильно развиты, достигал напряжением воли все большего и большего. И как часто мы видим таких людей на вершине человеческой славы! А люди талантливые, легко обучаемые, образованные нередко гибли на жизненном пути, не имея силы воли, – ветры, противные их движению, сбрасывали их на обочину. Воля есть великое чувство и великая сила. И мы должны просить Господа, чтобы Он укреплял нашу волю и помогал нам свободно и разумно употреблять ее для достижения важных и спасительных жизненных целей.

Поскольку слово мое обращается не только к благочестивым паломникам, но и к студентам, я хотел бы еще и еще раз сказать, что именно от вашей воли во многом зависит ваш жизненный успех. Воля – это то, что нам дает Бог, одному больше, другому меньше. А вот наше использование воли либо обеспечивает движение в правильном направлении, либо, если воля слабая, разрушает, к сожалению, даже самые яркие таланты.

Великий пост дает нам возможность тренировать нашу волю в аскетическом смысле этого слова. Во-первых, силой воли мы должны научиться по-настоящему молиться. Что нам мешает прочитать правило, что нам мешает лишние десять минут постоять перед иконой, чтобы обратиться ко Господу со словами молитвы? Слабая воля. Потому что есть нечто, чем бы мы непременно хотели заняться. Один телевизионную программу не досмотрел, другому спать хочется, третьему соседка позвонила, и все эти раздражающие факторы толкают нас к тому, чтобы мы побыстрее закончили свое молитвенное правило. Но мы должны противостоять всем этим искушениям.

Я взял навскидку пример молитвы, однако существует множество других примеров, когда человек растет именно потому, что силой воли преодолевает свою слабость. Один известный вождь XX века сказал удивительные слова: «Человек растет под тяжестью ответственности». Казалось бы, как можно расти под тяжестью, ведь тяжесть придавливает! Однако тяжесть ответственности действительно стимулирует рост – именно потому, что воля работает под тяжестью ответственности.

У нас с вами величайшая ответственность пред Богом. Наш с вами путь не ограничивается земными годами, не ограничивается земной карьерой. Он простирается в вечность, и сила нашей воли является одним из тех факторов, которые способны открыть нам врата вечности. Будем помнить, что дни святого Великого поста учат нас воздержанию, молитве, милосердию; учат тому, как воспитывать свою волю, чтобы силой воли обретать по благодати Божией спасение и жизнь вечную. Аминь.

6 марта 2020 года
Покаяние есть непременное условие выживания человеческого сообщества

Проповедь в канун субботы первой седмицы Великого поста, дня памяти блаженной Матроны Московской, по совершении полиелейной утрени в Покровском соборе Новоспасского ставропигиального мужского монастыря Москвы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

В конце первой седмицы православные люди, особенно те, кто каждый день посещал храм, подходят к исповеди. Суббота – это день, когда покаяние приносится огромным количеством верующих, а вслед за покаянием мы подходим к Святой Чаше, и причащение в субботу или воскресенье завершает поприще первой седмицы Великого поста. Сегодня мы с вами как раз подошли к этому дню, когда покаяние – это самая главная тема, потому что множество православных сегодня и завтра, склонив главу свою пред крестом и Евангелием, принесут покаяние за грехи, которые соделали.

Святому Ефрему Сирину принадлежат слова: «Если бы не было покаяния, то перестал бы существовать род человеческий».

Это правильные слова, но давайте вдумаемся: во времена преподобного Ефрема Сирина значительная часть людей принадлежала к Православной Церкви, но ведь не все! Было и большое количество язычников, да и кого только не было! Почему же преподобный Ефрем говорит, что если бы не покаяние, погиб бы род человеческий – а не только те, кто принадлежит к Православной Церкви?

Преподобный Ефрем не сделал никакой ошибки. Потому что покаяние – это не только таинство Православной Церкви, очень важное таинство, без которого мы не подходим к Святой Чаше. Покаяние есть непременное условие выживания человеческого сообщества.

Удивительное слово – «прости». Бывает так, что конфликт в самом разгаре, все возбуждены, а если это не простые люди, а те, кто обладает властью, то они готовы продолжать вплоть до полного истребления противника! Ведь именно так начинались войны – когда ни у кого не хватало силы сказать оппоненту «прости»; а если бы хватило, то и войны бы не было, как не было бы тысяч убиенных. Что потеряли бы политические лидеры, которые сказали бы друг другу «прости» вместо того, чтобы обнажить меч? Ничего бы не потеряли – только выиграли бы, потому что решили бы мирно все те проблемы, которые стали причиной войны...

А если рассмотреть конфликты не в глобальных, международных масштабах, а в нашем человеческом общежитии? Как часто слово «прости» останавливает самое страшное развитие событий, особенно в семейной жизни! Многие проходили через семейные конфликты и хорошо знают, как нарастает порой отчуждение, даже взаимная ненависть. В результате люди, неспособные сказать друг другу «прости», навсегда расстаются и только по истечении времени осознают, какую же ошибку они допустили. А если бы в критический момент кому-то хватило бы разумения и сил сказать «прости», то, может, не было бы разделенной семьи, не было бы сирот при живых родителях, не было бы калечащего душу разделения имущества. Не было бы лавинообразного нарастания злобы, ненависти, жизнь была бы проще, светлее, если бы хоть у одной стороны хватило силы сказать это удивительное слово «прости».

Великий пост учит нас покаянию. Он учит нас способности просить прощения и прощать, и мы должны хорошо запомнить, что прощение есть не признак слабости, а, напротив, большой внутренней духовной силы. Если вопреки условностям, вопреки риску быть неправильно понятым кто-то говорит «прости» своему противнику, своему врагу, порой производя на последнего ошеломляющее впечатление, то это слово буквально взрывает целые баррикады ненависти, злобы и отчуждения.

Сегодня и завтра мы будем подходить к исповеди, просить прощения у Господа. Мы снова должны, как в Прощеное воскресенье, испросить прощения у тех, с кем мы находимся в конфликте, памятуя об этом исцеляющем и вдохновляющем слове «прости». Произнося его в адрес тех, кто нас обидел, мы и сами сподобляемся получить прощение от нашего Господа и Спасителя в день Страшного суда, ведь Господь прощает тому, кто умеет прощать своих ближних. Этот великий урок мы и должны вынести из поприща первой седмицы Великого поста, особенно после сегодняшнего богослужения и нашей общей молитвы.

Мы вспоминаем имя святой Матроны Московской, великой старицы, житие которой известно большинству из нас. Казалось бы, именно про таких говорят «Богом обиженная» – она была слепая, почти обездвиженная, то есть находилась в самой бездне человеческого страдания. Но вот что удивительно – никто из современников не видел страдания на ее лице. Это свидетельствует о том, что страдание – это то, что происходит от нас самих. Бог не посылает страдания, Он дает испытания. А в испытаниях мы можем закалять себя, становиться мудрее, обретать дух мирный; или же, проходя через испытания, озлобляться и приносить беду и себе, и окружающим. Пусть и память о святой праведной Матроне Московской сегодня умудрит нас и поможет справляться с нашими скорбями, по милости Божией и Его святой воле. Пусть Господь хранит всех нас, укрепляя в нас мирный дух и готовность к прощению. Аминь.

7 марта 2020 года
Молитвами святой Матроны да хранит Господь град Москву

Слово в субботу первой седмицы Великого поста, день памяти блаженной Матроны Московской, по совершении Божественной литургии в храме Воскресения Словущего Покровского ставропигиального женского монастыря у Покровской заставы в Москве

Сегодня мы вспоминаем святую старицу Матрону Московскую – но не так, как обычно вспоминают исторических личностей. Мы вспоминаем ее не только разумом своим, но и в наших сердцах, потому что она оставила такой след в жизни города Москвы, какой не оставляли и люди великие, славные, могущественные. К кому из исторических личностей ко гробу приходит столько людей? Ни к кому! А к старице Матроне, слепой женщине, пораженной страшным недугом, которая всю свою жизнь лежала, не видя света Божия, не имея возможности передвигаться, люди идут и идут, и будут идти, потому что она предстательством пред Господом отвечает на наши молитвы. Она рядом с нами, ее молитвами вознесся этот дивный монастырь, и, несомненно, ее молитвами подает Господь силу и матушке игумении, и всем сестрам, чтобы в таком благолепии содержалось это святое место.

Рад, что Господь сегодня привел меня сюда. Молитвами святой Матроны да хранит Господь град Москву, сию святую обитель и всех, кто с верой, надеждой и любовью притекает к ее святым мощам.

В память о посещении сей святой обители я бы хотел преподнести мощи святых Флора и Лавра, запечатанные мощи, с сертификатами, свидетельствующими об их подлинности. Пусть они умножат святыни, пребывающие в этом святом месте, и молитвы перед этими святыми мощами пусть укрепляют в вере тех, кто будет сюда приходить и испрашивать у святых угодников и у святой праведной Матроны Московской вся потребная для жизни и сей земной, и для жизни вечной. Аминь.

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ
Святейшего Патриарха Кирилла
архипастырям, пастырям, диаконам,
монашествующим
и всем верным чадам
Русской Православной Церкви

Преосвященные архипастыри, досточтимые отцы, всечестные иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Милостью Всещедрого Бога мы сподобились достигнуть светозарной пасхальной ночи и вновь радуемся славному Христову Воскресению. Сердечно поздравляю всех вас, мои дорогие, с этим великим праздником и торжеством из торжеств.

Почти две тысячи лет отделяют нас от воспоминаемого ныне события. Однако каждый год Церковь с неизменным духовным трепетом празднует Воскресение Господне, неустанно свидетельствуя об исключительности того, что произошло в погребальной пещере возле стен древнего Иерусалима.

Весь земной путь Сына Божия: от Его чудесного Воплощения до страданий и страшной смерти на Кресте – является исполнением обетования Творца, данного некогда нашим прародителям. Бог обещал послать в мир Того, Кто возьмет на Себя наши немощи, понесет наши болезни (Ис. 53:4) и спасет людей Своих от грехов их (Мф. 1:21). Это обетование Господь подтверждал неоднократно через Своих пророков. Этому обещанию оставался верен даже тогда, когда народ избранный отступал от завета и нарушал волю Создателя.

В Воскресении же Христовом явлена в полноте любовь Божия, ибо преодолена, наконец, смерть – последний рубеж, отчуждавший человека от истинного Источника жизни. И хотя физическая смерть существует и убивает человеческие тела, она более не способна убивать наши души, то есть лишать нас жизни вечной в общении с Творцом. Смерть повержена – ее жало вырвано (1 Кор. 15:55). Пленил плен Господь (Еф. 4:8) и низложил ад. У Бога не остается бессильным никакое слово (Лк. 1:37) – воистину Он воскрес, как сказал (Мф. 28:6)! В нынешнем году народы Земли проходят через особые испытания. Губительное поветрие распространилось по всему миру, достигнув пределов и наших стран. Власти применяют ограничительные меры, для того чтобы предотвратить взрывной рост эпидемии. В некоторых странах пастырской ответственности Московского Патриархата остановлено проведение общественных богослужений, в том числе и Божественной литургии. Однако нам, православным христианам, не должно унывать или отчаиваться в этих сложных обстоятельствах, а тем более поддаваться панике. Мы призваны хранить внутренний мир и помнить слова Спасителя, произнесенные накануне Его искупительных страданий: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16:33).

Пасха стала для человечества переходом от рабства греху к свободе Царства Небесного, в свободу славы детей Божиих (Рим. 8:21). Только благодаря Воскресению Спасителя мы обретаем подлинную свободу, о которой свидетельствует всехвальный Павел, призывающий нас: «Стойте в свободе, которую даровал нам Христос» (Гал. 5:1). Сколько раз мы читали или слышали эти слова? А теперь задумаемся: не живем ли мы сегодня так, будто и не было вовсе Воскресения Христова? Не размениваем ли вдруг открывшееся нам богатство вечности на бесконечные заботы, вновь пленяясь суетой мира сего, поддаваясь преходящим страхам и забывая о нетленных духовных сокровищах и истинном призвании христианина служить Господу в святости и правде пред Ним (Лк. 1:75)?

Однако чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом (Иак. 1:27) в том и состоит, чтобы по примеру, явленному нам в Евангелии Пастырем Добрым, снисходить друг ко другу любовью и терпением, помогать и поддерживать друг друга в испытаниях. Никакие внешние ограничения не должны расторгнуть наше единство и отнять у нас ту настоящую духовную свободу, которую мы все обрели чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, победившего смерть и даровавшего нам возможность называться и быть детьми Божиими (1 Ин. 3:1).

Одно сердце и одна душа (Деян. 4:32) у всех верных чад Церкви, ибо порознь мы члены, а вместе – Тело Христово, и ничто не может отлучить нас от любви Божией (Рим. 8:39). А потому те, кто не имеет возможности сегодня в силу объективных причин прийти в храм и помолиться, пусть знают, что о них помнят и молятся. Вера дает нам силу жить и с помощью Божией преодолевать различные недуги и испытания, в том числе и то, что пришло в нашу жизнь через распространение опасного вируса.

Горячо призываю всех вас, дорогие мои, усугубить общие молитвы о том, чтобы Господь даровал нам, несмотря на все трудности, оставаться соучастниками благодатной литургической жизни Церкви, чтобы Священное таинство Евхаристии совершалось и верные могли со дерзновением приступать к истинному Источнику Жизни – Святым Христовым Тайнам, чтобы больные получили исцеление, а здоровые ограждены были от опасной инфекции.

Верим, что Воскресший Спаситель не оставит нас и ниспошлет нам твердость и мужество для непоколебимого стояния в вере и спасительного прохождения земного пути к жизни вечной.

Сердечно поздравляю всех вас, мои возлюбленные братья и сестры, со светлым праздником Святой Пасхи и призываю непрестанно являть образ настоящих учеников Спасителя, подавая добрый пример окружающим людям и возвещая совершенство Призвавшего вас от тьмы в чудный свой свет (1 Пет. 2:9), дабы мы во все дни жизни нашей делами свидетельствовали о непреходящей силе и верности пасхальных слов:

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!

+ Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси

Пасха Христова, 2020 год
Москва

СЛОВО К МОНАШЕСТВУЮЩИМ

ПРОПОВЕДИ Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в монастырях (2019–2020)

Издание Синодального отдела по монастырям и монашеству Русской Православной Церкви и Данилова ставропигиального мужского монастыря г. Москвы

Издание осуществлено под общим руководством Наместника Данилова ставропигиального мужского монастыря г. Москвы, руководителя информационной службы Синодального отдела по монастырям и монашеству епископа Солнечногорского Алексия

Фотоматериалы предоставлены пресс-службой Московской Патриархии, Синодальным отделом по монастырям и монашеству Русской Православной Церкви

Над печатной версией книги трудились:

Главный редактор Издательства – Владимир Малягин

Директор Издательства – Сергей Дубинкин

Главный художник Издательства – Александр Григорьев

Выпускающий редактор – Екатерина Орлова

Редактор – Наталия Шапошникова

Корректор – Елена Володина

Макет, компьютерная верстка – Ольга Гришина

Обложка – Александр Григорьев, Дмитрий Клыгин

Фотограф – Владимир Ходаков